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皋陶、伯夷、倕、益、弃、契、龙干得尤其出色，特别是大禹，负责治理洪水，开凿了九座大山，疏通了九个湖泊，治理了九条江河，划定了九州疆界，各地都带着自己的特产来进贡，没有不服从管理的。帝舜识人用人还是很厉害的，这些被任命的官员都干出了很出色的成就。可在过程中细思也很有意思。
第一，副手的作用。
一是地位决定成绩。看来从老祖宗那开始就是成绩是下属干的，成绩是领导领的。没办法，一切都是领导起决定性作用，有了成绩自然应该是领导的。就像放羊，羊吃草吃得白白胖胖的，你说是放羊的放得好，还是羊吃草吃得好。结果不言而喻。二是副手要主动作为。龙等两个副手不是成绩赫然嘛，为啥，就是因为在领导安排工作的时候，积极主动靠上去，认认真真去完成，自然就有成绩。工作是自己干的，成绩是领导给的。你的言行都在领导的心里，你要让领导知道你干得好，而不是你就是干得好。悲哀呀！二是开始决定结束。一开始开头就没有开好，没有担当精神，不敢为领导分忧解难，不敢承担责任，那么你的工作成绩体现在哪呢？干活谁都会，领导不需要干活的，需要解决问题的。干工作的出发点决定了你以后的结局。
第二，深刻怀疑都是九，有故意的意思。
一是九为大。中国人自古觉得最大的就是最好的，好大喜功的老传统了，即便是开凿了12座山，也可能说是9座，图个吉利，讨个彩头。也是中国传统文化的一种具体体现。
象征用语。用9来代表最大数，表明历尽艰辛，成绩斐然。山、水都得到了很好地规划，连天下都分成了几大块，说明已经具备了大一统的基本思想。二是进一步促进集权。把原来你的、我的、他的变成了我们的，实现了统一的基本条件，不仅仅是形式上，更是心理认同上。大大小小林立的诸侯们三一群、俩一伙地人为画成了几个圈，不管你高兴不高兴，也不管你之间关系如何，这样一画，体现了中央管的权威，也制造了更高的追求目标，州长谁来当，那可是大官，比诸侯大，引导诸侯大佬们牟图进步。有进步的想法就有制约的条件，这是管理的秘诀，就走进彀中。
第三，大禹为啥划定九州？
一是大禹自己的做法。大禹按照江河湖海和山脉的自然分割人为地划分了九州，从地理上实现了区域划分，估计大禹让河水改道就有其目的。这是一种自然力量的划分，比较容易让大家接受。二是按照帝舜的授意来做。帝舜有自己的想法，让大禹这样去做，便于政治上的管理。大禹只是一个执行者，平白捞了一个功劳。不过，人家的成绩摆在那，不给他还不行，这就是事实胜于雄辩，干到一定地步，就不得不拥有所得。三是自然形成。原来是分十二个州的，为什么要改变呢？最直接的理由就是洪水改变了格局。谁也没有想法，大禹治水过程中，江河山脉自然形成了九块大的区域，不过被人利用罢了。这也是比较符合现实的。
第四，大禹治水就能让大家都来进贡？
一是是慰问不是进贡。大佬们看到大禹解决了大问题，促进了生产，解决了大家的困难，比较感谢，送点东西，表示一下心意。二是就是进贡。说明大禹在治理洪水的过程中建立了自己的势力，塑造了自己的形象，已经功高震主，大家看到其实未来接班人的现实，提前来交好，谋取利益。纯属后人附会。为了顺理成章的突出后文的帝禹的成绩，提前埋下伏笔，说明帝禹的成就。当时，并不一定是进贡，但是因为大禹上位后，就需要尊称，因此称之为进贡。
帝舜的业绩也很大。帝舜时期，疆域方圆五千里，延伸到了当时的不毛之地。南方安抚交趾、北发，西方安抚戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚山戎、发、息慎，东方安抚长夷、鸟夷，四海感恩、颂扬帝舜。于是，帝舜认为功德圆满，创作了《九招》乐曲，余音绕梁、百鸟朝拜。后人说，天下的文明德政都始自虞帝时代。
第一，方圆五千里的意思。
一是真实数据。方圆五千里的概念到底有多大，我们来算一算。方圆就是长乘宽。方圆五千里就是5000×5000，也就是2500万平方里，即625万平方公里。比现在的960万平方公里小些。二是模糊概念。古人没有办法准确的丈量到底是多大，只能笼统地说，或者说夸张地说。当时交通不便、科技不发达，要想测量数据很难，只能用一个大概的数来表示疆域很大。三是面积概念。说明当时已经有了面积的初步概念，不叫面积，叫方圆，知道是长乘宽。老祖宗很厉害，在远古时期就能意识到领土的面积，一个是数学上的概念，一个是领土的概念，都是了不得的。
边界有多远？我们看看这些地名到底是现在的大致什么地方。南方的交趾大致在越南北部，北发不好说，看名字应该是北方的一个地方；西方的几个少数民族大致应该在甘肃、陕西往西的一带，其中析枝在青海一带；北方的山戎是匈奴的一支，大致在河北北部燕山一带，息慎大致在东北一带；东方的大致在沿海一带。从这种情况看，疆域大致比现在要小，所以说方圆五千里还是有一定道理的。
第二，安抚和乐曲的含义。
安抚不是统治。安抚说明不是一个体系，只是我不打你，你不打我，达成了某种共识，约定和平共处。只能说明当时国际环境比较好，没有大的战争，并不是说帝禹控制了这些区域。有点类似附属国的意思。乐曲类似于某种主义，但是不同于主义。主义是一种理念和主张，是用来统一思想的，帝禹的乐曲有其类似的作用，但估计也有歌功颂德的作用，宣扬主权的作用。古人也是善于宣传的。当时的乐曲是主流文学作品，估计也没有别的宣传途径，音乐毕竟是传唱的，能够在民间流传。
第三，文明德政开始于帝禹的说法。
我认为这种说法欠妥。文明始祖是炎黄，怎么德政从帝禹开始，难道以前就是野蛮的。只能说，从帝舜开始实行比较文明的任命制度，而不是靠打打杀杀的江湖规律；开始实行官员考核制度，而不是纯粹的依靠势力和血统。重点在施政方面的比较公平，让比较普通的人能够有出头露面的机会，能够晋升，所以对士族来说是一个巨大的进步，自然也就赢得了支持和赞誉。