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解县城门处高顺等人立马护卫在车舆（车厢）左右，卫宁的这辆马车是由四匹马拉乘，马车左右各坐着一个驭者。汉之前马车多为两轮，一直是作为作战和贵族出行之用。所以非一般人可乘坐，孔子便说过，自己是士大夫，出行不可不乘车。论语明确记载道：“吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”更何况四轮马车乃皇室才能享用的特制车驷。
当然自武帝以后，马匹逐渐增多了，马不为贵，车也就没那么多讲究和规范，但是商人仍然是不允许乘车的，可见马车在此时的地位。《舆服志》中便明文记载道：“贾人不得乘车马。”
但是卫宁自己却不觉得这东西有什么好的，现在只跑了不到一天，就震的他头昏脑涨。腰也酸，背也痛，全身就像快要散架似的。小丫头绿萼也抱着脑袋靠在一旁，还好卫五是个有经验的，拿了些丝缎缝制的靠枕和引枕，不然还会更糟。这两件物事和睡觉的瓷枕形状差不多，一个扁点，可以靠也可以坐，一个就类似于后世的方枕了。
在城门处休息了一会，卫宁方觉得好了一点，这才开始聊起高顺和这十多个护卫。“高师兄没来几日啊，短短时日居然能有如此成效，庄内部曲也都这样？”卫宁好奇问道。
“当然不会，如果真是这样，高兄弟就不是异士，而是神仙了。不过要说这问题，便要从我朝的兵制说起了。”卫五说到这，停了一下，摸了摸鬓角道：“我朝兵制传自前朝，但有所变革。前朝自高祖皇帝起便命令各郡县凡年满二十三者皆要从军参训。《汉官仪》曾记载：‘高祖命天下郡国选能引关蹶张，材力武猛者，以为轻车、骑士、材官、楼船，常以立秋后讲肄课试，各有员数。平地用车骑，山阻用材官，水泉用楼船。’按制度一年戍守中央或边军，一年戍守本郡。自武帝时，对外战争频繁，便又有了募兵制。以财货招募有志从军封爵者，依旧历，仍以材力勇猛之士为先。到了本朝，戍兵之制被罢。光武皇帝曾下诏：‘国有众军，并多精勇，令罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还复民伍’因此戍兵之制败坏。中央、内郡之兵多以募兵为主，边郡之兵若有不足皆以商贾、罪吏、流民、盗匪、囚徒之流充之。至如今，无论南北军和郡兵皆以招募平民为主，缺乏训练，战力低下。反而边军，多有战事兼之尚有良将在朝，故胜多而败少，士卒历练。”
“卫五，你说的良将又都有谁呢？”“今时今日能称之为良将者非‘凉州三明’莫属。”卫宁知道了，所谓“凉州三明”就是皇甫规，字威明；张奂，字然明；段颎，字纪明。这三位猛人确实是汉末少有的名将，所领之军大多不过万余，少的甚至数千，却压制了边族西羌、鲜卑、匈奴和乌桓的叛乱数十年。
“那与此时所言之事又有何关？”“少君莫急，因为戍卒之中多有犯罪者，朝廷规定戍期两年期满家人便可以赎买。我族部曲大多皆来自自家田庄族人，但如有愿为依附者，便由家族出钱赎买至族中以为部曲。此数人大多来自与此，还有几个背着弓的是族中猎户，操练多年，亦可一用。”
卫宁明白了，所谓的依附，不过是修饰之词，说难听点就是卖身为奴，成为世家中人的家奴和部曲。只有这样才能得到世家的信任，因为生杀之权全部掌握在家主手中，除非实在是过不下去了不然没人会这么做。
而高顺统领的这十几个护卫就是大部分为军中老卒，小部分是山中猎户。不要小看山中猎户，戍卒不一定见过血，而山中猎人从小就要杀生。而且和后世的想象不同，这时候的猎人可不会直接拿着弓箭刀枪上山和猛兽搏命。他们多数是用陷阱，诱饵之类，因此忍耐力极高，甚至两三天都躲着不动不说话，饿了渴了就吃自带的干粮食物。十多个经过军旅生涯的戍卒和几名猎户，再一次接受了族中的训练和高顺的调教，有这样的表现也就可以理解了，人数不多也很正常。
就在卫宁一门心思的关注着高顺和其麾下的护卫的时候，人群之中一个穿着绿袍戴着斗笠的年轻剑客眼中寒光一闪，轻蔑的瞟了马车一眼，便隐入进城的人群中消失不见。
绿袍剑客进入城中便走进了一间县邸之中，县邸很大，分为上下两层。下层供应酒食，上层即为客房。整个县邸用的是悬山顶，梁柱楼阁皆涂以红漆，地板则用白石，看上去十分大气。绿袍剑客找了一个靠窗的案几坐下，叫了几样小菜，一斝【jiǎ】热酒。自己默默举着羽觞（耳杯）小酌，眼角却始终留意着门外。因为他知道，卫家的马车如果进城的话一定会住在这间解县最大县邸，因为这里也是河东卫家的产业。
所谓县邸就等于是现在的私人酒店，提供住宿和酒食。一般的酒肆都要开在市内，日落之时便需要结业，只有提供住宿的官舍和县邸或者郡邸才可以在市外招待客人。剑客知道卫氏久不出仕不会往官舍里跑，只会住县邸。城中除了这座县邸之外，没有更加最舒适和安全的了，来这里的几率是最大的。虽然讨厌这样的大商贾和大世家，但是为了自己的家乡和亲人，不得不与其做个交换，救人也就在所难免。再者，卫氏虽然讨厌，但是比起其他豪族来说已经好的太多。更何况一个童子而已，还罪不至此。
这位绿袍剑客脱下了斗笠，把手中之剑放在身边，一边喝酒一边等着卫宁一行。剑客是本县人，住在长平乡宝池里，家中娶有一妻胡氏。剑客年约十八九岁，相貌极其不凡，身高有九尺、面色微红、丹凤眼、卧蚕眉、蓄有一些短须，家中颇有一些田地钱财。剑客的祖父和父亲都是读书人，但是没有出来做官。祖父名叫关审，字问之。其人冲穆好道，喜欢《周易》和《春秋》，常在里中以此教子。父亲叫关毅，字道远。为人至孝，祖父关审于永寿二年死后，便在墓上结庐守丧三年。自己延熹三年出生，刚满十八岁。去年剑客便行了冠礼，表字长生，和其父祖的名字一样，都和黄老有关。
关长生虽然出生于儒门家族，但是不喜文事而好刀剑。开蒙以后就读了《孝经》、《春秋》便不再进学。从幼时便向县内的游侠义士和县尉署的武官请教武艺。为人有义气，好打抱不平。但是不同的是一来其稳重有节，二来乐于帮助里内孤老，所以在左右的乡里之间颇得人心，附近的游侠义士也多愿与之结交。
剑客少时便读《春秋》，非常敬佩其中先贤的仁德和气节。春秋不是一本书，春秋全名叫“春秋三传”，即：《公羊传》、《谷梁传》和《左传》。《公羊传》又名《春秋公羊传》，其着重阐释《春秋》的“微言大义”，主张大义不辱，轻生复仇。《公羊传·庄公四年》记载:“九世犹可以复仇乎?虽百世可也。”汉武帝在讨伐匈奴前也曾说：“齐襄公复九世之仇，而《春秋》大之。”
《谷梁传》全名为《春秋榖梁传》，其大意是：强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。如果说《公羊》着重阐释《春秋》的微言大义，强调尊王攘夷和大一统的思想；《谷梁》则主要以文义阐发《春秋》经文，较为谨慎，认为应该信以传信，疑以传疑，主张贵义而不贵惠，信道而不信邪，成人之美而不成人之恶。
《左传》原名《左氏春秋》，是一本独立的叙事详细的编年体史书，其著作者左丘明从“仁、义、礼、智、信”等儒家精神对春秋的阴私之事做了不同的评论和批判。
简单的来说《公羊传》讲轻生赴死的义、《谷梁传》讲正理之道的仁、《左传》说扬善必须去恶。而绿袍剑客以此为自己的毕生信仰，也就自然养成了鄙视权贵，尊重贤士，爱护弱小，任侠轻生的个性。而今天他来到这里等待卫氏车队，也是因为他未来要做一件义气之事，但是又不愿意牵连家人，所以这才有了其再此等待卫氏众人的一幕。
就在绿袍剑客酒喝到一半的时候，卫宁的车队这才刚刚抵达了县邸。关长生预料的不错，高顺最终选了这间卫氏的县邸。因为其地方够大，可以让他安排充足的人手以护卫卫宁的安全。高顺来到县邸后先从里里外外打量了一下县邸的结构和周围的建筑，以计算需要应对的突发情况，上上下下检查完毕之后这才走了进来。剑客也注意到了进来的高顺，两个分别在各自领域拥有绝对自信的人互相对视了良久之后，没有做任何进一步接触，双双移开视线继续做自己该做的事情了。
高顺找到县邸的管事，让其带自己上去看了看这里房间。每间客舍都不小，有单间也有三人合住的。高顺挑了八间并排的三人客房，便下去和卫宁商议守卫事宜了。而坐在一楼的绿袍剑客也在等待着和卫宁一行的主事者单独交谈的机会。