第三十章 孤影徘徊独行处

　　江湖讲道义，四海之内皆兄弟，在家靠父母，出门靠朋友。
　　江湖讲道义，四海之内皆兄弟，在家靠父母，出门靠朋友。
　　士为知己者死，女为悦已者容。...这些话，听着豪气，但仔细琢磨琢磨，却都透漏着赤裸裸的实用主义。关键时候能为我所用，才是江湖的本质。也许鲁智深就是看透了江湖的本质，所以最后没有跟宋江一起去讨那份富贵。
　　萧瑟的街头，一位流浪艺人坐在马路边上拉着二胡，一曲肝肠断，蹉跎岁月感怀多。
　　我就像是一具与这个世界没有任何关联的行尸走肉，从出生开始，就是这般模样，拼命的想要抓住些什么，却又什么都抓不到。向阳处奔跑，却始终不见天日，生命的意义该以怎样的形式去展现，我想一千个人有一千种解释，可是，我想，大概没有人会喜欢没有任何亲情，也实现不了理想，也没有爱情，就那样浑浑噩噩的度过此生。
　　这一场关于浪迹天涯的旅行。布衣行在他乡路，满目皆是异乡人，若能平安定一隅，谁愿颠簸做浪人，内心空虚寂寞，而有一腔豪情满杯。
　　停步处便是家乡。
　　一个人的旅途是孤苦的，却也让人神往，虽然有点矛盾，但行千里路的本意不就是不甘寂寞？看淡虚名利禄，醉卧山峦之间。就像许巍的歌一样，干净，纯碎。我喜欢一边听着许巍的歌，一边骑着摩托车旅行。
　　其实有时候，我特别希望，当我一觉醒来，我会变成那个拖着行李箱坐着绿皮火车一心想要去河南练武的半大少年。心思优柔的人，如何能做到向前看，莫回首。每一个独立的灵魂心里都会有一个远方，可最终又有多少人有能力去追逐。
　　
　　当天下午骑着摩托去往苏州，先去了拙政园，这座中国最具代表性的园林城市，有很多人坐在园林内写生。腹有诗书气自华，会画画的人端坐在那里写生，也别有一番气质。又去了虎丘剑池，据传吴王阖闾便葬于剑池下，墓内还有随吴王下葬的三把名剑。夜晚时我登上寒山寺，敲响了那座寒山寺的大钟。
　　游完苏杭，去往矛盾的故乡乌镇，而后又去往西塘水乡，两座小镇大同小异，都是依河而建的古镇，许多爱好文学艺术的青年在古镇里定居，开个青旅，或者经营一个小酒馆，或者在这里写歌，填词，画画。
　　从西塘出来后奔赴南京，当天下午来到秦淮河，河中间有人在表演戏曲，古时称为看花船。在八股取士的年代，秦淮河两岸因为地靠江南贡院，书生赶考都聚集在这里。
　　除了少数的茶馆酒馆，更多的就是青楼伎管，沿河两岸，处处亮有红灯，一眼望不到头。歌声，酒醉的调笑声，店里小二的吆喝声，声声不绝。
　　“浆声灯影连十里，歌女花船戏浊波。”秦淮十里，依稀可以感受当年光景。
　　到了晚上，河岸边的夫子庙内求学的学子以及求姻缘的年轻人依然络绎不绝，进入夫子庙的院门，院内的两侧有长廊，长廊上，挂着仁义礼智信之类的儒家道德准则，是为君子六德九思。
　　视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。为九思。仁义礼智信廉为六德。按照这个标准的行为准则，读书人都是大圣人。
　　但其实，读书人与江湖人是一样的，不乏有江湖武夫心怀大义，铲奸除恶之辈。但更多的是唯利是图的小人。
　　读书人读出了风骨，不在乎功名，一心想要兼济天下自然也有，但更多的是满嘴仁义道德，做的却是笑里藏刀杀人于无形的勾当。
　　人之常性如此。或者说，生活，逐渐将我们打磨成了我们最讨厌的那种人。
　　
　　夫子庙院子正中央的大殿内，有一张五米左右的孔夫子画像。两侧有孔子弟子及再传弟子的石像。殿门外的许愿树上挂满了写满各种愿望的牌子。出了夫子庙过桥沿街而行。一个人的旅行很是寂寞，如果能够和喜欢的人...
　　想了想，自己便不自主的笑了，这样颠簸流离的生活，怎么敢误了谁家的姑娘。
　　在桥边一家名为咸亨酒店的酒家，我学着那书里的孔乙已，在店门外要了一盘茴香豆，一壶黄酒。打酒的小哥问我坐哪，我想既然是追寻书里面的记忆，自然是要站在柜台前面喝。
　　从未来过南京，但无论是唐诗宋词里所描绘的秦淮河，还是读过的那些历史长河中沿河两岸所留下的那些传奇的故事，我都像是一次故地重游。
　　这里曾有演义小说里一身夜服的刺客在房顶上飞檐走壁，既是书生，也会功夫，铲奸除恶，为世道鸣不平。
　　更有金兀术攻入南京时南宋将士与金军在巷弄里的捉对厮，各为其主，与普通人一样有着各自的情义与在乎的东西，却又把生死看的坦荡。
　　乌衣巷、朱雀街、桃叶渡，都在此处，王谢等高门大族所居就在这沿河后边的巷子里，只是如今只剩下一小段还原当年风景的小巷。曾经的豪门大族早已不见踪影。只有两座重建的王谢纪念馆。让人不禁想到那两句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
　　南京不止是六朝古都，有一些名胜古迹，更是有着近代民主运动先驱者孙.中山先生长眠于此。
　　我于第二天，登上南京紫金山，祭拜了孙中.山先生沿着秦淮河到中华门，向前直行直奔南京雨花台。
　　这里祭奠着南京大屠杀中死去的同胞。二战结束后，这里也枪决了那些在南京大屠杀中犯下罪行的日军战犯。两军交战，击杀敌方将士是一个军人的使命。但屠杀平民，奸.淫妇女，是为军人所不齿。
　　在宣传爱国主义教育的时候，人们总是偏重于讲述日军的残暴，却对攻守双方作战的细节只字不提。
　　回顾南京保卫战，南京守城国军十五万，攻城日军只有五万。战事开启，守城最高将领先逃。为了自己一家的安危，弃城于不顾。十五万人最终被五万人打的落荒而逃。日军由中华门攻入南京城。南京城破后，光投降的俘虏就有九万，偏听则暗，兼听则明。据日方解密档案来讲，唐生智逃跑后又有将士组织军队乔装成百姓，企图发动突袭，最终导致发生了震惊世界的南京大屠杀。
　　游遍南京时，身上剩余的钱已不多，在中华门外找了家餐馆打工，那家店很忙，每天要工作十三四个小时，夜晚下班时，会一个人沿街跑步，南京城内倒数都是梧桐树，传言宋美龄喜欢梧桐树，蒋介.石就将梧桐树种满了南京城。
　　在南京那家餐厅打工直到秋天，随后又在沿着长江口岸的码头做了一名搬运工，说来有趣，我的爷爷曾经是一名搬运工，我的父亲也是一名搬运工。等到了我这一辈，也不能埋没了这门祖传的手艺不是。
　　也不知道是为什么，都是晚上的时候卸货，车辆在排着队等着，卸货的时候不能停，一晚上下来，汗如水洗。靠在集装箱上就要睡着了。下班的时候工头会给我们发放当天的薪水，然后领着我们去一下小馆子喝酒解乏。静静的坐在那里听着年长者们的吹牛打诨，倒也觉得颇为有趣。
　　早晨的天空很蓝，初升在江面的太阳也很美。
　　攒够了钱驱车去往江西九江，登庐山，横穿庐山自然保护区，在瀑布底下感受飞流直下直击身上的感觉。而后入川，游遍成都，由成都沿茶马古道进入云南昆明。
　　蜀道难，通指云贵川。公路沿着山脉盘旋，陡峭，公路边上就是悬崖。不断的上坡下坡又上坡，当年人力骡马运送货物的难度可见一斑。
　　游览过滇池吃过了云南小吃，继续南下，两条路线，东线去往西双版纳景洪，途径野象谷。沿着山路过境就是掸邦，南线去往南仓，出境过河就是佤邦。
　　东西线都与金三角其中的一股势力相连。由于周围都是原始森林，每当缅甸军方倾力攻打时，地方武装都可以潜入山林，打游击战，让仰光政府无可奈何。
　　
　　明末清初时，在吴三桂率部攻入云南后，明朝的最后一位皇帝与文臣武将一齐逃往这里，在朱由榔死后，一部分人投降了吴三桂，而一部分人不愿剃发易服选择了留在这里，这些人就变成了日后的果敢人。
　　他们设立的官衔制度是明朝的，有把总、千总、守备等，当地百姓穿的衣服是汉人服饰，供奉孔子和关公，甚至语言都是明朝的官腔。如金三角第一代大毒枭罗星汉，祖上就是南明时期的武将。
　　在早期的金三角，罗星汉，彭家声、王杨振材都先后做大。直到国军残部势力选择辅佐坤沙。南明后裔罗星汉与国军残部展开了一场跨世纪的对决，最终以国军特种部队教官张苏泉所辅佐的坤沙势力胜利而告终。
　　在坤沙所统治时期，美国时代周刊曾专门报到过这位枭雄。巅峰时期，曾掌控世界百分之七十的毒品贸易。其部队的武器装备比缅甸正规军还要精良。
　　缅北各个部族土司之间的势力盘根错节。经历过分分合合，如今的缅北处于三足鼎立状态。分为掸邦，佤邦，克钦邦。每股势力汉人都占据着一定的比例，掸邦为汉族与傣族为主，佤邦以佤族与汉族为主，克钦邦以景颇族与汉族为主，而其中掸邦势力最大，其次是克钦邦与佤邦。
　　缅北88事件之后，缅北的武装力量时常通过各种方法致电全球华人同胞，希望得到帮助。也得到过不少相应。当地的小孩子十一二岁便开始拿起武器参军。就是经常在电视上所见的娃娃兵。长得还没有步枪搞，但有很多已经是在战场上杀过人的了。
　　从中国境内前往金三角的人，有一部分是毒枭，捞偏门的。还有就是在国内犯了案子跑到这边的，还有就是天生好战，有民族情结跑到这里，想要帮助异国同胞来打仗的。
　　在云南的孟定、南伞、孟连这几个边境小镇时常有华人集结，然后由接头的人领着过境，或是自己花钱找边境线上的当地人。
　　在昆明时，我通过一些境外网站联系了佤邦内的一家赌场，决定去赌场里做当打手。那边告诉我去往南部汽车站有人接头，到了南部汽车站，对方电话遥控着我如何走，来到一位中年司机面前。
　　司机上下打量了我一眼，拉开车门示意我进去，一辆商务车，同行的还有三人。一路上我一句话未说。那几个人也都是二十岁出头的年纪，城府略浅。车辆开出昆明没几个小时就开始管不住自己的嘴。
　　三人交谈中我已得知三人也都不是一起的，有着各自去往的地方，碰头的人，从隐约的话里听出来其中两人都是在内地欠了网贷被逼的走投无路，准备去云南贩毒的。还有一人是从内里过来准备去缅北当兵的。
　　其中一个人还拿着手机给女朋友发视频电话，说着一些等我发了财就回去找你之类的话。这种赌命的手段就像抛硬币，正面是生，反面是死，可当抛下的硬币是死亡的那一面时，又有几人能够坦然面对。我隐约觉得有些伤感，转头看向窗外。
　　人生如棋，落子无悔。
　　成败富贵，各有天命。
　　孤影徘徊独行处，残雪飞扬，年少轻狂。
　　莫回头，了却前尘路。当自强。