第三章 道引

　　道可道，非常道；名可名，非常名。
　　无名，天地之始，有名，万物之母。
　　故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
　　此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　道门万法皆出于老子，道门深远，传承不易，道之本义是道路，有四通八达的含意，引申下来就成为一种“方法”和“途径”，这就带有一种规律性的意义。老子在此基础上，把道再推一步，成为世界万物的根本规律。
　　所谓：静为虚户，虚为道门，泊为神本，寂为和根。
　　通过道经，各个门派道观又有自己的见解，方向。
　　道引，所谓：大道万千，引而不发。修行者引道入体，才能承天命，引天机，才能得道。
　　天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才即安。故曰:食其时，百骸理;动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其道机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
　　道者，天地之始；一其纪也。
　　经文名《道引神藏》，上篇为阴经，下篇为阳经。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。其阴阳交融为元，阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
　　石人名赵归真，真名不得知，在终南山得道后世人只知其名赵归真，所谓返璞归真，即为真人。
　　历史却只记载其曾在敬宗朝充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载：开成五年九月，武宗初即位，便召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场，武宗到三殿，“于九天坛亲受法箓”。随即武宗因日服赵归真等所炼之丹药，中毒致死，赵归真遂被杖杀，或云“窜逐岭表”。
　　真实消散在光阴长河中，如今其传承得以延续。
　　符箓道真人曾内修金丹，外炼符箓。传闻其用毕生所学符箓法炼的一件仙衣道袍，可以驱使法袍上的金色符箓幻化作许多珍奇猛兽。
　　内修金丹，外修符箓，上清灵宝，九霄神雷。
　　符箓道至高法掌心雷，任然是道门机密。
　　“掌心雷”乃道门不传之秘，每个流派都有不同的使用方式。
　　本质上说“掌心雷”与其他的咒术法并没有本质区别，都是利用事先准备的法印、咒语向天地神借力。
　　唯有符箓道德稍显不懂，可以以符箓的形式借天地神之力，直接驱动雷霆为自己所用。
　　不过在使用过程中往往会受到天地元气反噬，能使用“掌心雷”的多半是那些个元神大成的真人或者接近大成的修者。
　　脑海中快速的“阅读”这石人留下的“知识”，填鸭式般的传承，却很难理解真意。
　　“.....说的很清楚，道理都懂啊！”
　　“.但是该怎么做啊？无处下手啊”钟离懊恼的说道：“难怪大多数人需要老师教学自学的都是天才！”
　　丹道，内修金丹，所谓金汁玉液，神水还丹。
　　金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物用神烧炼，使精、气、神凝聚可结成圣胎即可脱胎换骨而成仙，与天地同长久，与日月同光明。
　　炼精化气为其内丹术筑基气功的第一阶段。道门门徒修道需经过：炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。
　　内丹术以精、气、神以精为基础，可元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。
　　修成元神，达到天人合一之境界。炼精化气只是起步阶段，一心一意、沉心静气(致虚极，守静笃)自然而然达成，运气往返成循环，源源不断，生生不息。
　　需心无杂念，而后无七情六欲，忘我之境，全在己心。
　　现代人少了古人哪种精神境界，太过浮躁。钟离在脱离初始状态后完全不能静心入定。随即走到破碎石碑边，跪拜在地，道：“虽然我很恼怒你随意的将我拉入这莫名其妙之路，但你还是保护了我，虽说有目的，还是万分感激。请受钟离三拜！”
　　跪罢！便用衣服收好石块，通往古路尽头。
　　一条神秘的古路，四周神秘石块发出淡淡光芒，照耀求者前行。
　　不知前进了多久，渐渐的古路变得宽阔。前方的城郭也渐渐显示清晰。
　　“还有这么远吗?”
　　............
　　翻过一处高点后，走过的神秘古道已经消失，回不去了。
　　只有向前出发，直至尽头。
　　“终于快到了！”还不等钟离感叹！眼前的景象映入眼前。
　　城墙高千丈，几个大字隔老远也能清晰看到；几个不认识的大字，像是甲骨文。
　　“这是哪？”。钟离震惊无比。各种武器在城墙上留有痕迹，满是干涸的血迹。
　　‘木’制城门破烂不堪，有的洞大到像山一样，上面插满了破碎的兵器。
　　城墙外破烂的刀枪剑戟随处可见，有的尸体只剩白骨；有的还栩栩如生，血液流淌，像是刚闭眼一样；尸体有的像人类，有的则千奇百怪。
　　血液染红了整块土地，有的还未完全干涸，有的则像池塘，血液满湖，发出淡淡的血红色光芒，看一眼就让人如坠深渊。