十四章 玄经

　　就在那一年，他们这伙盗墓贼，在川西鹤鸣山意外发现了一位武学奇人生前生活的遗址，得到了他留下的宝藏。
　　鹤鸣山，位于四川江源县（属地在今天四川崇州市、大邑县境内），乃是道家名山，道教的发源地，道家始祖张道陵修行的地方。该山山势雄奇，起伏叠嶂，云雾环绕，双涧环抱，形如展翅欲飞的仙鹤，故名“鹤鸣山”。相传当年张道陵在此遇到太上老君下凡，得其授予三天正法，教以正一新出道法。于是张道陵以此为基础，撰写出二十四品秘箓，开始在民间布道。他广收门徒，教化于民，正式创立了正一盟威道，简称为正一道，是为中国道教的肇始。
　　不过俗话说得好，“教内无派，千奇百怪。”这道教也不能免俗。道教在中国蓬勃发展了两千年，流派众多。有的道教其他流派的暴躁老哥，非要维护自己流派的尊严，未必愿意承认正一道在道教中的特殊地位。因此，非要咬文嚼字地说，这鹤鸣山乃是道教正一道的道源地。
　　这位隐居在鹤鸣山的武学奇人是谁？他就是大名鼎鼎的张三丰。张三丰成名在明朝初期，是大明朝家喻户晓的人物，到此时还不到百年时间。
　　张三丰，名君宝，号三丰，武林异士，道家真人，武当派的开山鼻祖，乃是大明朝武林江湖中大名鼎鼎的传奇人物。简单地说，张三丰的一生可以用十六个字来概括。“肇于少林，兴于武当，道于四明，仙于鹤鸣。”
　　这几句话的意思是说，张三丰年少的时候，曾经在少林寺游历。在少林的经历，给了他很大的启迪，激起了他的凌云壮志。应该说，少林寺是张三丰事业发迹的滥觞。于是在后来，张三丰根据他在少林寺的领悟，结合他游历天下的心得，一手创立了武当派，天下闻名。在武当派声名鹊起，成为武林领袖的时候，他又急流勇退，脱离了世俗事务，转而到四明山去静心修道，终有所悟，领悟到天道的真谛。最后于鹤鸣山参悟仙道，在鹤鸣山升仙而去。
　　且说王普这一伙盗墓贼中，他自己本来是四川巫山人士，冒籍为湖广巴东人。其实巴东和巫山虽然分属两省，却是紧挨着相邻的地区。巫山县就在长江三峡的巫峡的起点处，而巴东县在巫峡的终点位置。两县的直线距离不到一百华里，风俗语言完全一样。也因为如此，王普就冒籍为巴东人士。
　　这个团伙中另外两人都是陕西人士，一个是陕西渭南人，一个是陕西汉中人。
　　单说这汉中，汉中和西川本为一体，历史上一直属于大四川地区，乃是西川的门户，兵家必争之地。却是元朝的时候，蒙古人被四川人不屈不挠的抵抗精神吓怕了。于是就想了这么一个恶计，它把汉中划给了陕西，等于是把四川分成两部分，削弱了四川的实力。汉中划出去，四川实力大概少了八分之一。而更重要的，四川原来在北边的两道天然屏障，第一道就是秦岭的天险，直接就废掉了，只剩下大巴山这一道屏障。
　　汉中分出四川，这是源于蒙古人削弱汉人抵抗实力的恶毒用心。因为四川是中国最有骨气的地区，所以它肢解掉四川，直接就削弱了汉人反抗异族侵略的最主要的实力，是弱化汉人实力最立竿见影的办法。没想到到了明朝的时候，虽然太祖打着“驱逐胡虏，恢复中华”的口号，可惜朝廷没有有识之士，能识破蒙古人对四川所搞的这个阴谋。它就依照元朝的旧俗，仍然把汉中隶属于陕西布政使司，没把这个错误的行政区划纠正过来。结果一直延续到今天，汉中都还属于陕西省。
　　其实汉中地区，几千年来，一直属于巴蜀地区。从上古的梁州、益州到川峡四路，可以说，从地理位置，文化，饮食，语言，习俗等各个方面，他和西川都是一个整体。可是最后因为蒙古人的阴谋，被从四川分开，一直到今天，这真的是一个历史的悲剧。而且很遗憾的是，这也是我们中华民族的悲哀，当然如果非要咬文嚼字地说，这是我们汉族的悲哀。我们汉族本来就是一个多灾多难的民族，汉中的归属也算是这类灾难的一个小小的缩影。但是多难兴邦，灾难总能够把我们的民族精神磨砺得更有锋芒，激发人民的危机意识和忧患意识，让大家风雨同舟，患难与共，而让我们的民族更加伟大。
　　要说古往今来，四川的疆域，也是分分合合。就如播州遵义府，划给了贵州；乌蒙昭通府，划给了云南；以及今天，川东的部分，独立成为了重庆市。但是这都是因为社会发展的需要，这些地区都是文化风俗近似，你中有我，我中有你，这样的划分都是正常的现象。唯一的例外，就是汉中，是最不应该被分出去，强行和关中捆绑在一起。这两个地区完全属于不同的文化，关中是秦文化，汉中是蜀文化。关中属于标准的北方地域，汉中属于山清水秀的南方地域，两者文化截然不同的地区强行扭合在一起，是不是有点荒唐？
　　王普他们这三个人的盗墓团伙，结识于河南。先后在关中和四川盗墓。那关中物华天宝，人杰地灵，是中国古代三大盛世周、汉、唐的首都，帝王贵族墓葬很多，他们实力有限，很难入手。四川地区，主要是普通的富豪世家墓葬。而且由于战乱，当地原住民流失，这些墓都已经荒芜，成了无主古墓，所以倒好入手。至于发现张三丰升仙前的生活遗址，完全属于意外收获。他们在鹤鸣山踩盘子的时候，觉得那地方仿佛是有人曾经生活过的痕迹，误以为是古墓遗址，于是加以探索，最后阴差阳错就发现了张三丰最后的修仙之处。
　　张三丰最后在鹤鸣山生活了大约二十年，仙逝前，把他的所有遗物，都留在了那里。这其中不乏有一些奇珍异宝，让人垂涎三尺。
　　他们三个盗墓贼合作了几年，本来还算正常，关系倒也融洽，所得的赃物差不多三个人都平分掉了。可是这一下，财富动人心，面对着奇珍异宝，大家的关系就尴尬起来。特别是王普，他是武林人士，更知道张三丰在武林中的分量。那张三丰名满天下，乃是一代武学大宗师，中国内家功夫的奠基者，明朝武林第一大派武当派的创始人。
　　于是王普起了独吞宝藏的念头，先下手为强，把两个同伙杀人灭口，把宝藏据为己有。正所谓，恨小非君子，无毒不丈夫。他们这种盗墓贼本来也不是什么正经人家，以利益组合的群体，最后因为利益冲突发生火并也不奇怪。
　　其实这也是中国人的通病。能和你共患难，却难得和你共富贵。什么“苟富贵、勿相忘。”一般都是痴心妄想。不过这个说法，好像也有点玄乎，并不是特别的准确，现实中好像还存在比较明显的性别差异。大抵对男性来说，相互间更容易共患难，不容易同富贵，而对女性来说，更容易同富贵，而不容易共患难。就以最典型的婚姻关系而言，男人发达了，自己容易出轨，这是男人喜欢和老婆共患难而不喜欢共富贵，这是男人有钱就变坏的理论基础；男人破落了，女人容易变心，这是女人喜欢和老公同富贵而不喜欢共患难，这是女人变坏就有钱的理论基础。
　　王普干掉了同伙，独吞了宝藏，这也是他最后一次做人命大案。其实张三丰的遗物中，金银财宝这类的财物，并没有什么，它主要是有一些武林至宝，其中最重要的就是张三丰的武功秘笈。因此王普干掉同伙，也不是全是为了金钱，也有害怕他们走漏风声的缘故。所谓匹夫无罪，怀璧其罪。他倒是可以和同伙分享宝藏，可是就怕有关张三丰遗著的消息泄露出去，很有可能在武林中掀起惊涛骇浪。到时候众多武林人士都来抢夺这些宝物，会给他招来杀身之祸。
　　这武学秘籍由张三丰写在他的遗著中。张三丰仙去时，身后留下了一部遗著，称为《玄玄玄经》。因为张三丰，最后求道寻仙的时候又自称张玄玄，所以这书名的意思，就是张玄玄的玄经。《玄玄玄经》一共分为三部，洋洋洒洒有上千页，约二十万字。
　　第一部是《玄玄道经》。主要是讲述他的道家思想，修道玄功，炼丹大法。
　　第二部是《玄玄武经》，记录各种武功修炼的方法，有五卷。第一卷，内功，第二卷，轻功。第三卷，兵器。第四卷，拳掌。第五卷，巧技。
　　这第一部，第二部都分为上下两册，上册是记录各种功夫的口诀方法，下册却是这些口诀方法的详细注释。
　　第三部是《玄玄杂经》，是《玄玄玄经》字数最多、最为繁杂的一部分，什么杂七杂八的内容都有。譬如，张三丰的自传、诗歌、宝诰，文章，以及他所经历的那些奇闻怪事，人生感悟等等。
　　却说王普得到这个武学秘籍，如获至宝，大喜若狂，于是马上开练，首先就是练习最基础的内功。可是这修炼内功谈何容易，他练了十几天，门都入不去。各位观众，难道这《玄玄玄经》是假的？是骗人的神棍理论？其实不是的，这是很简单的道理，简单举个例子，就以今天来说，就算你有了一整套大学教材，也不可能就很轻松地达到全日制本科的水平。一般的大学生在老师的指导下，也要花费四年时间来学习。如果是自学，那肯定得花更多时间。再说，大学学习四年，这是对优秀的高中毕业生而言，你要是文盲，那还得先上小学六年，再读中学六年，算上最后大学四年，差不多要学习十六年，才能有正常的大学全日制本科的水平。练武也是如此，哪有几天就见效的道理，何况这是最高深的武学。
　　因此这练武其实就跟学习类似。就说他那大明朝，普天下的读书人至少有几百万。大家都是学的之乎者也，四书五经，为什么有的人学了一辈子连个秀才都考不中，写篇文章狗屁不通。有的人轻轻松松就中了进士？做得文章如花团锦簇一般？
　　一般说来，这学习的效果主要跟四个因素有关。前两个是外因，第一是好的教材资料，第二是老师的教学水平。后两个是内因，第三是学生的智商，智商低的学生他是永远也学不好书本知识的，这就是命。这样的人也并不是说以后就没有出息，但是显然并不适合纯粹的脑力劳动。第四，个人的勤奋程度，就算你很聪明，你也需要很努力才能成功。因为中国的聪明人很多，要在一堆聪明人中脱颖而出，你就得比他们更努力。
　　当然所有这些，都对天才例外。你说李白、苏轼这样的大文豪他努不努力？按常理来说，应该也很努力吧。不过他们在文学上所取得的成就就是靠努力吗？我看还真不好说，你说他们真的又有多刻苦呢？也未必就是闻鸡起舞、悬梁刺股那般的刻苦。这两人在诗词上的成就震古烁今，可是他们的用功程度却未必到了惊天动地、空前绝后的地步。天才的成就不是仅仅靠努力能达到的，人家的天赋无人能及，这是不可以模仿的。简单来说，天才就是天赋和汗水的混合体。那个汗水是人人都可以付出的，而天赋却是不能学习和模仿的。学习知识就是靠的汗水，推陈出新就是靠的天赋。汗水决定人的发展下限，天赋决定人的发展上限。
　　就如苏老泉自嘲所说：“莫道登科易，老夫如登天，莫道登科难，小儿如拾芥。”这苏老泉苏洵也是散文大家，自己多次参加科举，总是考不上，以致搞得他最后都有心理阴影了，托病连考场都不敢上。登科对他来说，简直比登天还难。可是他的两个儿子苏轼和苏辙，年纪轻轻，第一次参加科举考试，双双就高中了，登科就像闲暇时帮父母做家务那样轻松。面对天才般的儿子，他有啥法子？也就发两句牢骚，最后还得乖乖的服气呗。因为，天才的成就不是咱们这些常人可以想象的，天才的优秀不是咱们这些常人可以理解的。这就是，天才可以欣赏，却不能模仿。