章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
鹤知梅在被放出巡捕房之后，先是回到青羊宫，但当时余天师正在悦来茶园里面听天书，两个人阴差阳错地岔开了，说不得，只能自己去找七宝斋的线索。
按照余天师的思路，直接是往川剧的线索上摸，但鹤知梅和对方交过手，像岑矮子这种脾气火爆的人，天生腹怀金乌，要说是个火人也不为过，一膀子力气不说，冬三九穿大褂，夏三伏恨不得脱层皮，若不得阴阳调和刚柔相济，迟早都是横死，因此这种人要是还能活在当下，多半都是靠在水边生活，因此就往码头这边走来。
但我们多嘴一句，阴阳调和的办法可不仅仅是水，岑矮子喜欢的是“牌中一张，色中一点”，最爱在花街柳巷搞事情，这倒是鹤知梅没想到的。
在杜甫笔下，成都是一座河网密布的“江城”。在马可·波罗的游记中，成都让他想起家乡威尼斯。成都的河网上通岷山山区、中联平原各地、下连万里长江，是避开难于上青天的水上蜀道，更是进行大宗货物运输的最佳方式。
因此上，成都的码头遍布府河、南河各处，没有一百也有几十，但要说大的，只有这五处，哪五处？北门柴码头，东门药材码头和丝绸码头，南门米棉码头和西门油码头，虽然范围缩小了，但这几处码头都是蜀中最大的货运去处，要找人依然无异于大海捞针。
鹤大仙掐指一算，直奔柴码头而去，看官您道是为何？只因棉、油、丝、药都是禁火的物事，至阳之人一但靠近这些地方，多半就要走水，偏偏这北门柴码头去了反而无事，为什么呢？
这北门柴码头运的都是自岷山上砍下来的柏木，顺水漂下，到了北门的柴码头上，再由码头工人一根根钩住捞上岸来，要说这木怕火不假，但这木头在河道中漂流，乃是沾水木，柏字沾水是个泊，木字沾水是个沐，生克之理细致如斯，反印了“火赖木生”的五行变化。
鹤知梅去到，正是柴码头上“漂木”的时候，府河两岸早早围了无数百姓，都来凑这场热闹。
所谓“漂木”，就是岷山上木头到港的时候，把木头捞上来的活动。老成都的府河打横了一百四五十米宽，这些木头是不可能靠钩子从岸上钩来的，得有人踩在木头上一点一点从河中心把木头往岸边带，这些木头个大腰圆不说，在湍流中前颠后簸，不停翻滚，若是脚桩拿得不好，很容易从圆木上滚下来被后面的木头撞个脑浆迸裂，所以每年捞漂木死的人没有一千也有八百。
老百姓爱看那身段好的工人，走在河中像是使轻功一样，另一方面也爱看死人，古代老百姓的生活不似书中写的那样琴棋书画风花雪月，哪怕真是这样，过久了也腻味，更多的人一辈子面朝黄土背朝天，没见过什么世面，所以要是能亲眼见证一个人以一种比较英雄的方式死去，那是什么快乐也换不来的宝贵经历。
那木头群从上游下来，远看好似一条翻江滚龙，正待择人而噬，这时候从两岸人群中走出百十多个小伙子，不见多大块头，但个个都是一身的腱子肉，在太阳光下泛起古铜色的油光，两条腿肚子更是好像四块铁疙瘩，刀砍上去都豁口。
鹤知梅虽然没找到岑矮子，不过在这群人中倒看见了一张意想不到的熟脸——狐狸精。
只见他从头到脚不着一物，只胯间围着一条兜裆布，手上一根长竿，竿头上带有铁钩，钩头上又有许多倒刺，不光是拉木头好用，码头上打群架时摸一把出来，一钩就是二两肉，所以这杆子也有个外号叫“铁菩萨”，算是黑色幽默的一种。
狐狸精盯准了靠岸的木头，一个跨步往上一纵，正落在木头中段，那木头吃力向水里一沉，接着往上反弹，狐狸精跟着那反弹的力道把身子向上一提，只两只脚尖把木头带住了，又带着轻一些的力道往下压，如此反复三次，稳稳当当停在木头上，两岸观众见了狐狸精的登场，都暴出一声“好！”，盼望他使出一些更高明的手段，或者一脑壳栽进河里面去。
他如此反复几次纵跃，来到河心，眼中盯准看住了，脚下一沉，手作的卢飞快，竿似霹雳弦惊，叉住一根木头就往回带，然而来时容易去时难，带着一根木头更比空手惊险万分，所以来时靠稳去时靠快，被拖住的木头本是打横，脚下踩的木头却是打竖，要想成功，则全凭憋着一口气将木头拖回岸上，一旦气岔了，几种力道聚在手中，很容易就被带歪了掉进水里。只见狐狸精脚下有如蜻蜓点水，一路小跑钻上河岸，人群中又是一阵“好！”，间中还杂着不少“嗨呀”，表示遗憾。
狐狸精在岸上放下木头，转身又要入河，突然肩膀被人一拍，转头去看，却是一个尖嘴猴腮的道士，不是鹤知梅是谁？
别看狐狸精现在一身腱子肉，甩开三五个人不在话下，但就被鹤知梅这么一拍，吓得发抖不说，一身骨头差点就要垮架，憋了半天憋出个：“道长别来无恙啊。”
鹤知梅笑一笑不说话，只单手押着狐狸精，像是提鸡崽子一样，一路推波斩浪离开了柴码头。