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“人在一息尚存的时候，求生的本能，将会做何等疯狂的挣扎啊！饥渴欲绝时，山野先生悲惨地，用舌头舔墙壁上湿漉漉的土墙，甜得舌破血流，流出的血还没舔进的水分多......”
“再次哽咽，强烈的哽咽，使何老先生再也难以成句了。他索心双手握拳，瞪着双足，在沙发茶几上使劲捶打着，放开了嚎啕的哭喉。一干听者也纷纷呜咽着，饮泣着......
“如此。被折磨了一年又二个月，一代医圣，世代楷模山野先生，终于含恨倒毙在了土牢里，成了我们江东人民永远的遗恨，永志的记念！
御碑亭主人的故事，在何老先生的情气波澜中讲完了。静默了许久许久，辛博士才凑过去给他敬上支烟，在他连声谢中敬了火。又谈了些御碑亭主人相关的事。谈谈，辛博士重重叹口气说：
“御碑亭主人山野先生那儿，尚有一件遗憾的事、还有一个没解的谜。一件遗憾的事儿，是因为我们的工作还没做到家，还要继续往下做。那就是山野先生的蒙难地，囚禁他当年的地牢还没有找到。600多年的沧桑沉沦，建筑在地底下的地牢，一准是随地壳沉没了，但沉没的建筑，总有遗迹可寻，总有残留的东西可挖，只要找到那地方，就不难作出判断。届时可挖掘出来，按史籍和地方志的记载，尽量按原样重建。再在它上面建一个纪念馆，借以告慰先烈，也教育后人。另一个谜就是御碑亭御碑上的血泪，出现的时间之谜。并不是自山野先生下进地牢，于第8年遇难后就一直出现的。民国的史籍和方志记载，都没有碑生血泪一事，倒是建国后上世纪70年代，至现在才有的事儿。这是为什么？这说明了什么？”
谜，也就这个谜了。谈谈，辛博士加上他两个敢插嘴、说得上话的学生，和何老先生兴致勃勃的，都谈到了这几个话题：他们一致认为，与我们人类世界和正物质世界，并行不悖着的，是暗物质世界。老百姓讲的上帝和阴界世界，就存在于暗物质世界里，那个世界的公民，就是我们这个世界里的人的死后灵魂，却也并非我们这个世界里的人的灵魂，都会存留在那儿的，大多人死后，他的灵魂就被宇宙吸收了，留下的只是一部份，这部份灵魂生活在那边世界，与我们这个世界并行不悖着，共同享受着地球的重力。他们对我们这个世界里的情形，是洞若观火的。他们看到我们这个世界里的情形，不是无动于衷的，而是会通过某种能量传输，来表述他们的思想情感和某种意志，限于他们那边世界的管理者，颁有不得对我们这个世界的事，进行干预的严刑峻法，他们只能通过打擦边球的办法，运用以器物作载体发暗示、托梦、甚至将某种意念输入人脑等方式，来做锲而不舍的干涉......
基于这样的一个共识，他们谈谈都认为，御碑亭御碑上，每到清明时节出现的血泪，肯定是山野先生古幽灵所发散的某种情感表露，表述着一种悲愤之情了。那么他为什么要表述这种情感呢？几乎可以肯定的说，那些古幽灵除了情感表述，不会仅限于此，他们会玩真格的。他们不是抒情诗诗人，他们是实干家，不会给你开玩笑的。
“老师，你讲的这种是不是叫诅咒？一位女生浑身剧烈一颤，抖抖着嘴唇问辛博士。
“这种状态下的形式，就是诅咒。”辛博士冲那女生肯定的点点头。“但是诅咒的发生，还需具备一个条件。一般是谁如碰触了、伤害了幽灵们生前的住宅，或者是逝者的墓葬灵柩，甚至遗骨，就会引发他们的愤怒，发出他们的诅咒。诅咒一经发出就成开弓没有回头箭之势，运用他们无所不能的能力，使被诅咒人得以呈兑。这可以说是一个推进式的机制，某个那边世界的幽灵，业已通过某种器物作载体，表达了他们的某种情感和思想，而这时若有人碰触了，甚至损害了他们生前的住宅，或死后的墓葬、遗骨等等，就会推进到第二阶段，让他们愤而发出诅咒......诅咒一旦发出,就成了不能回头的开弓之箭。”
辛博士的眼中，布满了熠熠的惊恐之色。
（——这是故事的前言。这是那位诅咒发出者的生平介绍。且看下章。）