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1、苦是因缘而产生，条不备苦则不生。
不能说生命的老、病、死是苦。
比如，老，就不一定就会是苦。
只有当生灵年老时，体验到痛苦的感，认为是苦，能说是老苦。
2、还有病苦，在病苦的身苦部分，身体无病变是原因之一，追溯源的话，是因为主体与身体建立的联系、绑定，如一直追溯源，其最本的原因还是无与爱欲贪。
3、有人认为无是苦，这就是抛弃了前提条。
实际上，不能说物质或精神的无变化是苦。
必要主体连身体时，当物质或精神往坏的方向变化，从而导致的苦，能说是无苦。
如往好的方向无变化，则是无乐。
4、也不能说离是苦。
比如人家的亲人无身死，但自己不苦。因为自己并不爱人家的亲人。
所以，对于心理上的痛苦，不爱就不苦。
5、但不能说爱就是苦，爱只是此苦的本原因，是原因之一，爱是导向苦，不能直说爱就是苦。
所爱的对都是能够带来快乐的事物，只会带来痛苦的事物没人会爱。
所以，无乐之所缘，爱没有立足之处。
6、不能说感到痛苦的感是苦。
比如，国外有人玩SM乐、有人割掉生殖乐、有人自残乐。
因此，是否是苦，还要考虑生灵的认因，只有生灵把它认为苦，能说是苦，使是苦，如认为乐，那么对认者来说，也是乐。
因此，痛苦的感不等于是苦，快乐的感也不等于是乐。
7、不爱就不苦，包括身理上的苦，因为源之爱是行为之爱，如不去投胎，也就没有现在的出生，如没有出生就没有现在一切的苦。
一切的苦都是以欲、爱、贪为导向，以认为结，以无为源。
8、凡是导向无、欲、爱、贪、苦之消灭的方法都是道。
修习于道，消灭的是苦、是苦、是无、是欲爱贪，而不是去消灭物质或自己，修行并不是把自己给修没了。
9、在圣境之外，也没有的道，也没有何离开道而成就的圣者。
因为不存在还备无的见道圣者，也不存在还备爱、欲、贪、苦的成道圣者。
10、因为生灵的想是混乱的、疑惑的，所以他的认是无的。
因此，要通过反的正维，追溯源与理，将想修成晰的、明的，将认以净，明悟一条道义，直到某一天，这些明悟都串联起来，道义综合以大成，势如破竹，对一切都没有丝毫的疑惑了，这称之为见道。
将所见的道以离苦为首要目的进行实践，这称之为道。
一切的苦都彻底消灭，永不生，这称之为成道。