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这时候就要各种外部辅助了。
所以以龙虎山阁皂山为首的炼丹师发明了各种效果的补气丹药，而叶仲祖师则天马行的发明出了聚灵阵。
用灵石置法阵，吸四的灵气于法阵内，大大提升法阵内的灵气浓度以增加修行者在法阵内修行的度。
在叶祖之前，所有阵法只分两，困阵和杀阵。
两者融合当然也有但础就是这两，属于后续衍生发展。
而惊绝艳的叶祖独辟蹊径开创了辅阵一脉，修行盛自此开启。
所以现在修修行的标配就是各种聚灵阵和与自己境匹配的补气丹药。
聚灵阵要灵石，不是自己炼还是买丹药还要灵石。
所以财侣法地四要，财字头啊。
灵石暂时范然是不缺的，但想到以后修行的来大，茶酒么时候人抄袭了都很正常，还是得努力赚钱啊。
范然从黑水潭来（当然是穿着衣服的）在家里自己卧室了个聚灵阵，然后去范遥的书房又置了一个。
毕竟这两个地方都是范然在范家村会主要修炼的地方。
时荏苒，岁月如梭。
范然因为在聚灵阵里面修行忘记喝水吃东一不小心饿死了。
全书。
好吧，开个玩笑。
寄王屋山人孟大融
作者：李白
我昔东上，劳山餐紫霞。
亲见公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春辉，白发见生涯。
所就金液，飞登云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落。
描写王屋山的诗句有很多还都是大诗人李白、白居易、王维、刘禹锡等等等等，我就随选了一首。
杜庭《天坛王屋山圣迹记》云：“始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十小洞天之总首也。”（哪里都有我啊）
我们现在大家道王屋山本都是通过愚公移山这个传说故事里面来的。
这是一个因为太行和王屋两座大山响了愚公家的wifi号，愚公愤怒的暴力拆迁的故事。
王屋山又天坛山，相传为轩辕氏黄帝祈天之所。
你看看字，王屋、天坛你就可以明白它的地位了。
在道的地位是显赫，不只是公认的十大洞天之首。
仙人王子晋，虚人王褒（魏华存的老师），著方士于吉，岳夫人魏华存，葛洪，药王孙邈等都曾在王屋山结庐修道，甚至孙邈就是在王屋山坐化的。
王屋山尊司马承祯为祖师，司马承祯他又是上茅山派的大宗师，所以王屋山也是上圣地之一。
这王屋山像不像到处勾勾搭搭的际啊！
上显赫的地位不能代表当下。
你如果现在去问问各大派的弟子，让他们给各大派排个序。
第一还是武当，没办法当年吕祖下的江山实在太大了，后面就各有秋了。
但最后一吊车尾大家都会选王屋。
甚至一直有一些声音认为这些年派的实力应该已经超王屋山了，全可以代王屋山进入第一梯队。
不从么时候起，王屋就来调。
修行有么事能推就推能躲就躲，外出游的弟子也是来少。
甚至王屋弟子琴棋书画、风雪月的声早就超过了道法修行的声。
还有传闻王屋山有严令，禁止门下弟子在外比斗。
跟其他派的关系也疏离的很，就是跟同为上嫡传的茅山等派也是若若离，觉多的也就是个面子上的应酬。
给人的觉就是王屋山始终就像一个小透明一。
我之前说过杨业是当道第二多秘密的人，而道第一多秘密的人就在王屋山。
自归来大年后的某天，杨业这个第二却是一大早就出现在了王屋山山脚。
杨业竟然还戴着那个在买的的昆仑奴面，滑稽而可笑。
好吧，我喜欢太平宫词，喜欢赵文瑄。
可惜这么搞笑的一幕只有一个人欣赏，杨业弯腰眯着眼着王屋山山脚下的大阵。
身旁陪站着一位一脸坏笑的紫衣道士。
那道士长的极其俊秀，杨业也是难得的男子了，但在这位面前也相形见绌。
这道士的那种俊秀中不带丝毫阴柔之气，英姿勃发中伴着浓郁的书卷气还带着几分万物不拘于怀的洒脱气。
穿着简单的很，头上只了个簪子。一色的紫袍是衬的肤白胜雪，唯一的装饰可能就是腰间的一翠竹萧了。
面三十许，正是男人最好的时候，看着还比杨业成熟点，当年这都不得准。
但细看就又道这看似简单的装束中反而透出阵阵不凡来。
不论是头上白玉簪子隐隐渗出的黄色沁色，还是紫色道袍边角细微处玄色的云纹装饰，都表明这简单装束的材质绝不普通。
也对，普通的东又怎么可能上的了王屋山当代掌李暄人的身呢。
尽李暄人随着王屋山的些年的调发不在间走动了，但只要见过李暄人的，莫不推其仪表风度都乃间绝品。
当无双。
“你这面哪儿弄来的？丑，早道你弄这么一个面我也不用大早就帮你把人都赶走了。该让大家都来看看你这面。”
一听李暄跟杨业说话的口气就道两人关系绝对不一。
毕竟杨业的高傲岸那也是人皆的。
“给你的。”
杨业听到李暄的笑话，却是头也没，就从袖里掏出两个白脸没上过色的面扔了过去。
“也那么丑，不过倒是比你的好看多了。”李暄说归说，手上却是挑了一只带了起来。
“这阵你要看到么时候？之前你又不是没看过，阵图你羽没留底？上山吧，弟子早课快结束了，人多眼杂的，老头还在上面等你呢。”。
“唉，我是看怪罢了，我前些日子在遇到个怪阵所以看你们这个阵来找找灵，你的这两个面就是在买的，差不多了，上山吧。”
李暄一催，杨业也道一时会儿也看不出么头绪，索性也就不看了。