章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
孟晓雨，是生长在凉山彝族自州的一位汉族90后女诗人，由于出生和生活在大凉山这片充满了诗和闪着黄金般芒的黑色土地，所以的骨子里有一股区于其他汉族女诗人的天然性、质朴性和实性，当然生活在彝族地区，自热而然的到了彝族文化和意识的响，比如性格狂、不拘谨等。孟晓雨的诗之源无疑就是大凉山——大凉山作为彝族文化的腹地和重镇，拥有着神秘的传说和古老的彝族文化。彝族是一个诗的民族，诗性的维在彝族人的生活、仰、往中随处可见，所以在大凉山这样的维意识中生活的人，不你是汉人，还是彝人，你都会或多或少的诗性所侵染，你都可以或多或少的露出一点诗歌，可以这样说，在大凉山，这片土地上，会写诗，是很普遍的事情。
大凉山的丽风景也是引发诗的一大原因，这里有螺髻山、日史博肯、双乳山和马比丘等让人连忘返的自然风景，连绵不断的群山在岩石的陪衬下，描摹着梦一样朦胧和宁静的，那些用经文铺成的寓意倾诉着人们的心灵。在高远的天下，金色的阳把广袤的土地包裹得无缺，万物的生命在螺髻山的五彩湖上点燃了幸福的火把和宁的梦境，这里的人们用灵魂温暖了大地，大地用明温暖了人们的灵魂，还有在绿色的山坡上洁白的羊群和幽的老人，还有村庄前在泥土上心灵无暇的嬉戏的孩童们，还有在镰刀上滚落着汗珠的劳动妇女们在田野里和土地一样的厚、沉重，难道这不是诗吗？这不是对生命和自然最实的倾诉吗？当你站在大凉山的群山时，你就会发现你是一个充满诗性的人，你就是一个自然的人。
《十四行诗10首》是孟晓雨在重庆读书间写的，几年前，走出了大凉山，离开了生养的土地，来到了城市——一个和大凉山全不一样的地方，城市的情景是以往的梦里没有出现过的。这个时候，眼前的城市喧嚣和匆匆与骨子里大凉山孕育成的宁静、自然在心里发生了冲突，在挣扎，的迷惘，对城市里人与人之间的虚伪萌生出本能的抗拒，在城市的岁月中，入的进一的触到了社会的负面和人性的阴暗面，在与自己的内心，与社会（人）的矛盾中，在漫长而残酷的心灵炼狱后，经过一时间的沉淀，终于找到了发泄的契机，从心灵挣扎的爆发——写出了的代表作《十四行诗10首》。
通观《十四行诗10首》，直扎入人眼的是对人性无情的批判，对社会赤裸裸的揭露。的这些十四行诗透出了绪的广阔，灵魂的自由自主，无拘无束的大胆。我可以这样说对社会的观察、洞悉和批判的勇气是当下许多诗人和作家所没有的。随着现代化、城市化伐的推进，大自然遭了前所未有的破坏，资源慢慢枯竭，人在物欲的享中精神扭曲和迷失，到处溢着唯利是图的冷漠和癌症、性病等一系列的疾病，技和城市化的发展，给人们的生活带来了丰富和方便的同时，也给人们的精神和心灵带来了灾难。
在天这个物欲横行的利益时代，人与人之间到底还有多少温情。我们应该想想我们的灵魂最后到何处？因为二十一纪是一个经济时代，人们缺乏的是精神，如果我们继续以盲目的业化、技化，以牺牲自然资源为代价的享和发展，这是相当可悲的，人后的命运也很危险。诗人孟晓雨在《十四行诗10首》进行了揭露，写道：
有一天厌倦俗变得加疲惫加难以，而灵魂却对躯体说
这不是包袱，玫瑰色的道上仍然有许多沉默诗意的生活……………………………………………………
黑色的血风将目的天吹满层层令人窒息的雾霾
发射着人麻木暗淡的宇宙，骨地的神经莫的备撕裂
尽最后一滴经血唤起太阳和月亮给人间和地狱以明照耀
朦胧的森在嘲弄的痛苦中心甘情愿的杀护身符
曾经使人迷醉的泪水在心灵的咒语中开始漫长的沉溺
上面的选节中，我们可以看出诗人对社会的批判和试图号召人们苏醒和变的嚎，诗人在现代城市生活中“厌倦俗变得加疲惫加难以”而灵魂却对躯体说“这不是包袱”，诗人对城市的生活感到了疲惫和厌倦，但是却无法逃避，不得不进入这城市的喧闹中继续身心疲惫的生活。面对这种处境，诗人试图发出嚎——呼唤人们苏醒，一起走进自然，在万物的怀抱上修在城市中形成的疲惫和伤口，诗人这样嚎道“尽最后一滴经血唤起太阳和月亮给人间和地狱以明照耀。”诗人说到——尽最后一滴经血来呼唤太阳和月亮，这似乎已经是一种垂死的挣扎，但尽如此，现实和人心最终让诗人失望了，“朦胧的森在嘲弄的痛苦中心甘情愿的杀护身符”这个时候，诗人很尴尬，不过是一厢情愿，不过是人眼中的一个另和疯子，轰轰烈烈的经济物欲怎么可能会倾听诗人这微弱的嚎。但是诗人不退缩，继续的嚎——“葡萄酒在人的面前善于把最肮脏的液体来装饰房屋………..鸦片、梅毒、洛因加上艾滋病，生命危险概率不断加大。”诗人继续的嚎，希望人们能够倾听的嚎，但是没有一个人在倾听，我想这不是诗人的悲哀和无，而是时代和人们的悲哀和无，因为诗人的生命在于嚎，诗人的价值就是嚎，诗人的嚎已经实现了自己的生命价值。
除了对社会的批判，诗人对人性的批判也尤为刻的，让我们来看看的《十四行诗10首》，写道：
天的社会是一个道德沦丧，情爱贬值的社会
金钱、金钱、金钱、利益、利益、利益，只有金钱和利益
就连太阳都迷恋于功利禄而对婴孩残酷寒冷
………………………………………………..
成上万的农民工、某高级官员授老板作家诗人抛妻弃子来寻欢作乐
酒吧、KTV、洗脚房的黑夜生活所滚露出的臭气人人争斗
摇头丸仿佛要向个社会倾倒起来进行暴进行销魂
………………………………………………..
诗人对唯利是图的人性进行了赤裸裸的批判，实在天这样的经济时代，正如诗人所说是一个道德沦丧，情爱贬值的社会，人们相互之间只有冷漠，没有一点温暖，看到老人倒地无人去扶，在公车上看到孕妇、老人、小孩不道让座，在公场所上大小便后不冲就走了，在街道，在广场，在公园散经过时垃圾到处丢……………..这些实是当人们道德沦陷的表现。诗人还提到天的社会是情爱贬值的社会，对，现在谈恋爱的时候，很多女同胞都首看对方的家庭背景，看看对方的入，考虑对方有没有房子，车子等，而男同胞在很多时候也在关注女方的家庭、学历、月薪等，女同胞待高富帅，男同胞则寻觅白富。把目投向社会，腐朽的享乐主义四处弥漫，这正是人在物质丰富后精神虚的反映，也许他们在天酒地，醉生梦死的腐朽时，不会想到在山区，在边缘地区，还有很多孩子因为贫困而没有上学，还有很多人一年只有逢年过节时偶尔有肉吃，还有很多的山区学校学条艰苦等等，这些醉生梦死的人少买一衣服，少一次旅游，就足够解决这一系列的问题。难道这不是自私、无奉献精神的阴暗人性吗？？
孟晓雨的《十四行诗10首》除了对社会和人性的批判外，又何尝不是对当社会的女性价值的一次探索。女性自古处于社会的边缘地，女性的历史可以说是苦难的历史，在辛亥革命和“五四”之前，女性一直是压迫的，是男人的附属品，直到辛亥革命和“五四”开始慢慢的获得解，可以说到天，女性已经独立出男人，成为了自己生活和生命的主宰，们的学历来高，们的经济来独立，可能很多人认为这样女性的价值已经无瑕的实现了。我认为并没有实现，虽然现在的女性能够独立的主宰自己的生活，也有独立的经济物质，但是却来迷失了自己——不道何为女人，到底作为一个女人的魅力是么，难道牌衣服和豪车，还有无数的化妆品能体现出女人的魅力。
我想女性的价值除了经济独立，主宰自己的生活之外，还有就是母亲，俗话说没有母亲的女人，的生命是不的，大家可以想想，自古以来女性的伟大在哪里？就在母亲，母爱是伟大的，是无法代替和超的。还有不得不谈的就是女性的魅力，现在的很多女性都认为魅力就是牌衣服、豪车和化妆品，我觉得女性本来就是上帝创的最的艺术品，只不过很多女性没有考和在意过，女性应该的是用正的方法来体现出自己的。所以说，女性正的魅力在于修养和品质，一个有修养和品质的女人，尽长得一般，但是会让人觉得很耐看，有韵味，而一个貌如的女人，如果没有修养和品质的支，瞬间看看还可以，但是看久了就会觉得没有味道。天的中国，还有一个状况就是很多女性都染了头发，也许们认为，这样们就会变得丽，我认为这恰恰适得其反，上帝给方人金黄色的头发，给东方人乌黑的头发，这不是没有道理的，从视觉学的角度看，白色的肌肤和金黄色的头发最配，黄色的皮肤和乌黑的头发相对协调一些。因此，作为东方人的黄皮肤的中国女性，没有必要去染黄色、红色的头发，因为女人的魅力在于修养和品质，女人的在于自尊、自和微笑。