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来来来，我先说两句话免得你们以为我死了。
首先，展示一下我们研究性学习的成果，要不然你们还以为我最近没写书去哪浪去了。这篇文章不是我写的，是我一个心理年龄比同龄人老3岁的同学写的，我只是负责把文字搬运到电脑上。此次转载已得到授权。
————以下正文————
绪论：
人类的发展受诸多因素影响——这是众所周知的。混沌理论告诉我们，一个很小的干扰可能会造成无比巨大的影响。而且越来越多的事实显示，历史的进程并不是死板的，一成不变的，不存在什么“客观发展规律”。
我们应当以一种更全面的眼光看待历史的发展。
一、自然因素
、气候变化的影响
（）、五千年来的气候变迁
b3~b，暖期
b~b5，冷期
b77~公元初年，暖期
~5，冷期
5～9，暖期
9～，冷期
～2，暖期
2～，冷期
尽管我不认为冷暖期与历史有直接的对应关系，但它对文化、习惯、生产方式的影响却显而易见。直到战国时代，中原地区还有犀牛，黄河流域的森林覆盖率也还较高。
气候的变化将直接对生产生活造成影响，使人们的生习惯过发生变化，或迫使人们迁移。而人口的流动必然伴随着文化的交流与融合。
一个极端些的，影响力最大的例子就是新航路的开辟。2～的小冰期对欧洲人的正常生活造成了极大的影响。不得不说，严酷的气候对农业，牧业的的打击是使得他们寻找“印度”进行贸易的重要原因之一。其他还有蒙古人与“蛮族”的入侵，罗马的灭亡有关。在此不再多说。
另一个例子是人类文明的早期。气候对人类的进化与扩散都起到过可以说是决定性的因素。正是冰河期的到来导致大片雨林的消失，迫使我们的祖先由森林走向草原。同样，冰期造成的海平面降低使白令陆桥露出海面，这令早期的人类得以进入美洲。
（2）、地理环境影响
很明显，中国、欧洲的文明进程截然不同。在中国发展出发达的农耕文明，建立大一统的中央集权，实行自己自足的小农经济的时候，欧洲都很少有哪个时期有过一个地域辽阔的统一国家。且不提欧洲的“封建”制是怎么一回事，他们的城市，他们的人际关系都与我们有相当大的区别。
那是的欧洲各国所能生产的产品各不相同——一定程度上说带有一定的专一性。他们需要和其他国家的人做生意，以获取生活所需。欧洲的土地显然不适合搞中国式的农业，崎岖的地形也不利于一个大一统国家的统治。
*（事实上，真的很难说中国的资本主义萌芽与西方的资本主义萌芽是一回事。据老一辈的人讲，2年代以前中国乡村的人际关系与明代中国人的人际关系几乎完全相同。他们读到《石头记》、《水浒传》中的故事时感到十分亲切，就像是身边的人的事，然而我，还有在座的各位，我猜大家并不会有类似的感受。
也就是说，自中国迈入近代史，直至“社会主义革命”完成，中国社会并没有发生什么大的改变。直至改革开放真正引入了市场经济，旧的中国社会才发生了真正的改变。
那么，中国明代的工场手工业形式是否可称之为“资本主义萌芽”就不大好说了。）
再来看一下中国，从地图上看，中国北方是荒凉的戈壁，东北则是严寒的原始森林，西面是大漠和青藏高原，而南方则是大泽和榆林。
在陆地上，难以逾越的严苛环境一定程度上阻碍了中国与其他文明的交流，成了一个相对稳定独立的文化环境。但中国并非完全与世隔绝。3～4年前，中国就与印度、巴比伦在文化、经济上有所交流。南亚（如越南，老挝）也与中国有所交流。印尼、太平洋诸岛的人极有可能是河姆渡人的后裔。中国与高句丽，日本的文化交流也是自古就有。
中国带有一定封闭性的地理环境使得中国发展出了独特的文明，而与其他文明的交流促进了中国文明的发展。
另一方面，中国土地面积辽阔，拥有多个自然带，拥有多个平原区，这使中国在发展出统一的农业文明的同时拥有多采的文化风情。
**型事例：
黑非洲：由暴戾的国王统治的松散原始的社会形式。
黑奴贸易中的黑奴都来自国王或其他部落的人的抓捕。也就是说，大量黑人被贩卖至美洲有相当一部分责任应该他们的同族来付。假如没有土著的配合欧洲人不可能轻易抓捕那么多的黑奴。
美洲：美洲有无比繁荣的印加文明。但相隔不过几百公里的两个帝国却互不知晓对方的存在。而北美的印第安人一直处于新石器时代晚期——直至欧洲人在北美建立了殖民地。
接下来谈两个岛屿：日本列岛与澳大利亚。
同时岛国，二者的文明却截然不同。澳大利亚是几乎彻底与世隔绝。澳大利亚的干旱的荒野和大漠显然不适合发展农业。这里也没有可以作为家畜豢养的动物。又由于它远离大陆，不会与其他文明交流碰撞，于是当地人一直保持着采集狩猎的原始生活——甚至连小型部落都未曾形成。
日本临近亚欧大陆，它的文明可以算是与澳大利亚相对的一个极端。日本的文化有极端的可塑性。日语在语言学的分类中必在一个极为模糊的界线上。一方面，他受到中国的影响极大，另一方面，他的五十音却来自于印度的字母与发音体系。他处于汉藏语系语音欧语系间的暧昧不明的交汇处。日本的本土宗教——神道教也有同样的特色。日本的许多寺院同时带有佛教与神道教的色彩，也有相当一部分教堂神道基督并存。这部分内容将在后面的文化因素中详细的分析。
从地理条件来看，日本与地中海有一定程度的相似，可耕土地面积小，多山。但简单且相对较封闭的地缘关系使日本的历史与社会结构非常简单。所以近代日本可以更简单的进行资本主义改革，更简单的接受外来文化。
补充：在地缘关系上，欧洲直接受埃及、犹太、阿拉伯、蒙古等民族的影响，又从阿拉伯人间接受到东亚、东南亚文化的影响。欧洲各地区的文化之间又存在极大的差异……欧洲各民族间的关系过于复杂。
二、人文因素
、经济因素
从经济开讲——因为这是大家最熟悉的，而且因我国的官方哲学而最被认可的，我不否认经济是以我们的生活关系最密切的因素之一，它起到的作用也是决定性的——但其他因素的影响绝不比他小。
“生产力决定生产关系，生产关系决定上层建筑”。听起来相当的有道理，不是吗不过我看过一本小人书，叫《孔老二——罪恶的一生》，看起来也相当有道理。这当然是个玩笑，不过那本小人书是真的，同时也是带着恶意的提醒：许多荒谬的东西看上去都有理有据令人信服。
我不知道马克思是如何把历史发展的一切原因都归在“生产力”上的，因为第一个发现自然地理环境对历史影响的人就叫卡尔马克思。我们认为，生产力的确是影响社会形态的重要因素，但他的影响力绝不比其他因素更大。诚然，生产力极度低下的原始社会不可能产生出共和制，可古罗马时期的生产力水平不比工业革命前的欧洲低，却并没有产生资本主义。同样，中国古代的技术水平和生产力也早已达到近代欧洲的水平，可中国并不曾进行殖民扩张，生产关系更是完全不同。
经济的另一个方面是经济体制。一定程度上，经济体制才是决定生产关系的主要因素，它同时也是决定人与人间的关系的重要因素。经济体制的改变会对社会文化造成极大的变化；现代中国就是极好的例证(*)，文化方面，大家都有目共睹，我不再多提。当然，还有两个反面教材不得不提，因为他们实在是太特殊，太与众不同：自取灭亡的苏联，乌多邦的朝鲜。
2、人物因素
黑格尔说人都有历史赋予的使命。也就是说，历史发展到了那一步，即使没有那个人（a），也必然会有别人会做和a相同的事，马克思的想法也是类似的。这荒谬至极。
假如没有孔子，中国的历史绝对要完全改写。假如没有耶稣，没有保罗，那么西方也不会有中世纪，更不会有基督教文化——整个现代西方文明都将完全改变。不会有围绕上帝展开的西方哲学（上帝是西方哲学中最重要的研究对象）；不会有灿烂辉煌的艺术（不论是贝多芬的音乐，还是莎士比亚的戏剧，托尔斯泰的或是米开朗琪罗的绘画等等），甚至不会有如今的这般的西方国家。没有基督教，西方文明将被彻底改写。
一个有趣的想法：**的曾祖父的曾祖父的母亲的曾祖父大概不是什么历史名人——我可没兴趣查**的家谱。可是没有他就没有**，没有**就没有如今的中国。这毋庸置疑。尽管本人对历史的影响不大，可他间接对历史造成了无比巨大的影响。混沌理论在许多领域都得到了很好的应用。我想它也适用于历史。时间是最好的放大器。
3、语言，文化与历史
之所以把它们放在最后的部分，是因为“历史”就是发展过程本身，而过去的历史必然会对现在，未来产生巨大的影响，而历史的影响大多体现在文化方面，语言又与文化密不可分——所以正好将之前的内容串联起来。
语言决定人的思维：思维无法脱离语言而存在，语言，历史，文化，这三者是共同作用的。举例来说，印度有典型的等级制度，这来自于它为雅利安人入侵并统治的历史。印度的宗教体系来自属于闪族的雅利安人。他们作为统治者，自然会将他们的信仰作为官方信仰。而多神教往往是宽容的：它允许其他信仰的存在。我们可以从印度教和梵文中看到明显的文化融合的痕迹。他们与其他闪族文明，比如希腊—罗马文化近乎截然不同。再比如，他们的神话中有极多个分支，其中一个分支的魔鬼，在另一个分支中则被作为神灵。这证明这两个部族是对立的。印度人的观念中，时间是一个不断循环的圆，于是他们的历史总是混沌不清的——尽管他们有高度发达的文明。这都对印度的历史造成了极深的影响。
再举基督教和伊斯兰教的例子：历史上最血腥的宗教屠杀都是这两个宗教造成的。他们不能容许其他的信仰，只有唯一的神，于是他们打着宗教旗号的屠杀不在少数，比如欧洲人对南美土著的屠杀，完全是打着传教和“拯救”的旗号的。
过去的历史必然会对今天造成影响。向前的每一步都必然建立于现有的基础上，而现有的一切都源于自过去。这里再以中国为例：中国如今相当多的社会问题都源自那场文化浩劫，而如今的各种官方的文化宣传思想宣传是与当初政权的建立息息相关的。这二者共同造就了一大批狂热份子，而狂热分子们的很多不理智的意见又会被更多人所接纳。而政府不得不向他们作出妥协——群体的价值取向的正确是不需要理由的。庞大的数量本身就是种压倒性的暴力。我猜测，对于如今的中国，某种意义上政府的暴力是必要的。没有这种暴力的约束，中国将被更大的暴力变得一团混乱。现在的做法就像是将一大桶炸药一丁点一丁点分批引爆一样。事实正如我们所见，如今的中国比历史上任何时候的中国都自由富足得多。这里请原谅我不能说清楚一些相当重要的部分，因为那些地方的地雷太多了。
最后讲一下文化。他可能是与我们关系最密切的部分。在特定文化环境中成长的人会有特定的思考模式。而思考模式的不同必然导致价值取向的不同。而大多数人的价值取向是共同的。在这里我同意存在主义：个体价值必然被群体价值所消解，多数人的正确是没有理由的。有时候，引导一群人的思想比引导一个人的思想简单得多。这里举两个例子：往往造成大屠杀的人在另一个环境下是一个温和善良的普通人，可是，在战争中——在这么一种环境下，他们的行为往往就不由自主了。有这样一个实验，找一批学生，其中一组扮演狱警，另一组扮演犯人。这不加干涉的情况下，观察他们的行为：最初他们只觉得有趣。后来，就出现了普遍的“狱警”对“犯人”施虐，而“犯人”并不反抗。这个实验因对参与者的精神造成创伤而终止。而这些学生平日里都只是普通人。至于历史上最典型的例子，则是二战时期的德国，日本，以及战后中国的特殊时期。在这些事例中，人们似乎丧失了理智。尽管就个体进行心理分析十分复杂，但群体的行为就简单得多。
另一件有趣的事发生在印度：尽管政府采取了各种节育政策，但有多个孩子的家庭仍不鲜见，然而在一个小村庄，政府不曾采取政策，生育率却保持在一个较低的水平——原因是当地的人办了一所学校，妇女大都接受了教育。
我们回到群体行为上来：不同文化群体在价值取向上的差异将令他们做出不同的选择，也就走向了不同的发展方向。而在如今，任何一个群体的选择将必然引起其他群体的应对。全球化趋势是自我促进的，当一个国家做出前进的选择时，其他国家不得不跟着前进，落后意味着灭亡。没有人敢放慢脚步打破这个平衡——尤其是对那些主导发展走向的大国而言。而这必然导致全球的西化——市场经济使得人与人之间趋向一种相同的关系——也就是使人们趋向共同的价值取向。但过去的，属于各个群体的特定的文化和语言使不同群体间的价值取向有所不同。这使得各个群体之间存在利益上的争端。自我实现是具有排他性的，它应被作为存在的一种属性，而非存在本身。
结论：
从之前的例句中可以看到：影响发展的各种因素之间都存在千丝万缕的联系，很难从中分割出一部分单一来谈。而且，我们能力有限，只能拿出一些概括性的东西来谈，这些影响因素是数也数不清的，且每一项展开来都足以写出一本专著。