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菩萨与木吒被悟净送过流沙河，一路东行，路过一处高山，山瘴气浓郁，山顶恶气遮，难以徒步登山。
欲驾云飞过，不曾又一妖魔，夹着狂风飞来，大鼻大耳獠牙翻，手持钉耙对着菩萨撞。
抡钉耙就要菩萨打，木吒混铁棍连忙迎。
木吒:泼怪，休无礼，棒！
泼怪:这和尚，不知死，耙！
这一棒一耙又是斗将来。
要说这悟净是凶狠，这妖怪却是凶猛，飞沙走石昏地暗，又是不分高低，难分高。
谓福无双至祸不单行，有一就有二，有阴必有阳。
有了沙悟净的经历，再遇到这泼妖，木吒已经有了经验，稳扎稳打心中不慌不忙。
却是要问，为何这泼怪和沙悟净一般，是奔着这女观音菩萨而呢？
这里隐喻二个告诫，女子不可抛头露面，独行在，
山林内莫进，河水边莫停。
若无强人阻，必有妖魔害。
即便是菩萨这样大神，大慈悲的女子，也不乏无顾忌的妖怪劫掳，我们现如今被伤害的人，不是咎自取的有几个？
还是句，这世间，就没有无缘无故的伤害，有我们不知的。
菩萨见他两斗激烈，尘烟滚滚影响空气质，抛出一朵莲花，隔开了钉耙。
泼怪:是哪里来的和尚，敢弄这“眼花”哄我？
却是菩萨这莲花，打断钉耙攻势，无实质的作用和伤害，故而用“眼花”来说，菩萨的莲花是个花招，花架子。
拿这莲花哄小孩玩呢？
观音菩萨救苦救难，从来是救难扶危的奶妈，哪里有什攻伐打架的技。
有个打断技，就已经算是神技了，却被泼妖开嘲讽，这让身为大弟子的木吒如何忍了。
木吒:这泼怪瞎了的狗眼，我是南海观音菩萨的大弟子，刚刚是我师父抛来的莲花，个土老帽这不认识？
木吒这里没有自己的父亲，是托塔李王，而是言南海观音的名号，也是有讲究的。
，与沙悟净对打，悟净问的乃是木吒，故而木吒先说自己的出身再说师门。
而时泼怪问的却是观音，问是哪里来的和尚，以木吒不用自己的出身，说师父的名号。
再则，菩萨未出手，时出手已经显的示，木吒不是泼怪的对手，说不，若是没有菩萨莲花隔开，木吒已经输了，不死也有损伤。
钉耙这奇门兵器，古往今来就没见谁用过，危险可见一斑。
泼怪:南海观音？可是扫灾救八难的观世音？
木吒:不是她还是谁？
泼怪撇了钉耙，纳头拜礼:兄弟，还请给帮忙引荐引见。
木吒抬头仰面一礼:不就是。
泼怪忙菩萨磕头，高呼:菩萨恕罪。
这一段对话，也有许信息，总让人觉有矛盾感。
泼怪先是着菩萨撞，钉耙显是掳人，而木吒言身份，却还不知就是菩萨？
为何这里尤为感觉矛盾，就是这泼怪故为，佯装不知，不识，对出手，又示自身领高强，引观音菩萨的注与兴趣。
而又故问一句:可是扫灾救八难的观世音。与沙悟净句疑问话，有异曲同工妙。
这句显是呼观音菩萨的全名:观世音。
就是木吒了，自己与观世音乃是辈，不仅知观音菩萨的全名，还敢呼。
而施礼，放低身段，却是有求请，让为引见。
木吒观音菩萨礼拜，这才知觉的拜礼，求菩萨恕罪，引菩萨的奇心，引菩萨的发问。
不论是出现，打斗，还是对话，终的目的是为了引菩萨的注，让菩萨对主动问话。
这里也为大指了，凡是求人办，若不经过他人引荐，贸出现，没有就接请求，基不会被睬和帮助的。
虽现在也有以，脸皮厚，不要脸为荣耀的销售，可以软磨硬泡，终究是让人生厌的。
若泼妖接拜倒，没有现领和自身价值，就以囚犯身求菩萨搭救，是菩萨会如轻易的搭救这样的人嘛？
没有无缘无故啊，再申，我以这一条，就可以参透许不的言语和。
沙僧作为将，不认识佛教大，观音菩萨？
戴罪身，又不冒当面，自己创造会，造端，显现领，现自身价值，以引菩萨的注，再菩萨弟子引见，如才水到渠成，求脱困，菩萨才会伸出援手。
泼妖的套路与沙悟净一般无二。
有故为，才释，为何与木吒的对话，这般矛盾别扭，似弱智。
菩萨问:是哪里成精的野猪？敢在这里拦我路？
泼妖:我不是野猪，也不是老猪成精，我是河里的蓬元帅，带酒戏弄嫦娥，玉帝打我二千锤，贬凡尘夺舍生。
不投错成猪胎，蒙蔽了真灵，咬死母猪，打死了猪群有猪，从吃人日，这才成了现在模样。
这里有几个要的信息。
一是这蓬乃是在大圣被镇压不久，才被贬界的。
要知佛祖镇压大圣，就是蓬、佑二兄弟请佛祖暂留，待玉帝，显时蓬还在庭中。
刻被贬凡，也就是这界十年内的。
二是与嫦娥熟，带酒戏弄和醉酒调戏，这完完全全就是二个思，是熟人间开的玩笑而已。
估计就是带酒骗嫦娥喝酒，被玉帝知晓，绝不是调戏轻薄。
而自己是真灵界夺舍投胎，显真身扔在庭，这是一个要的信息，人估计忽略了。
以为蓬是接界投胎，却是不可，为啥这样说呢？
文有说，这蓬元帅统领河十万水军，怎可如一个将一般，接肉身界受苦受罚？
这十万水军与庭有兵将，这水军若没有蓬元帅的真身镇压，谁还镇压住这股战力？
菩萨问:山叫做什山？
菩萨突问间地名，似乎略有突兀，这实就是已经打帮助蓬了，为什这说？
要知菩萨东行，乃是差探路，为取经人规划西行路线，突问这山名，就是处取经人必经路，如河沙悟净处一般。
蓬回:山叫做“福陵山”，山内有一洞唤作“云栈洞”，洞里来住的是卵二姐，见我有武艺，招我入赘，做了个倒插门。
“谁知不到一年，就被啥死了，这山这洞府就归了我，没了养自己的人，这才吃人。”
这里说，伤人吃人的妖怪非就是真吃，也有奴役饲养人类的思。
以奴役人从生产食养自己，难不是吃人？让人为自己工作，强迫就是吃人，不强迫就是伤人，人不为己诛地灭可不是让人自私，而是人该为自己而，不是取死。
菩萨劝:“要是途无，就不要做有损途的。”
这里为何是劝，而不是如沙悟净一样接招揽，就说了地与菩萨差无己。
先说蓬，也证了上面我说，蓬乃是一点真灵投胎，真身扔在庭，途依旧。
“既在上界违，却又不改凶，造孽害人，岂不是二罪罚”？
一句违，而不是获罪，也说了不是什大，以蓬元帅的身份，自不用真身受过，真灵替，思一而已。
若不是投错猪胎，该是投胎为人，娶妻生子富贵一生，死真灵回归，在凡间走这一遭也就算受罚了。
蓬:“！！若依这样，我喝西北风啊！”
“言:依着官，要被打死。依着佛，要被饿死。不说了，走了走了，还不如捉个人过个肥年，他二罪、罪，千罪万罪。”
说着转身就要离。
菩萨:要有的愿初心，就会到上的眷顾。
要做善，自有养身处，谷杂粮充饥，米面瓜吃饱，非吃人充饥？
蓬冷静来，也是醒悟，说:我愿从，追求善，奈何获罪上界，无脱身。
菩萨:我领佛祖旨，东土寻取经人，可做他弟子，拜他为师，同西取经，将功折罪保脱离罪身，善。
蓬满口答应:我愿同同随。
菩萨为蓬摩顶受戒，以投胎身为猪姓，名悟，从斋戒食素，断绝了荤厌，着取经人到来。。
这里也充分说了，猪悟不是贪色，还贪荤食人，随心欲，从对话中言，不依官不信佛，就可知是仗着修为和权，无顾忌。
也就不难菩萨，为何要这禁锢儿给悟戴头上了，终究是没有实力就翻不出大浪，任人鱼肉摆弄。