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既然不是人鱼，难是鱼鳞病？我实在不敢。不过度了一下，也不是。那会是么呢？度查找了一下资，我总算找到了答案。
第一种可能是，蛇人。传说，人与蛇妖的后，在满月的时候，如喝了酒，半夜就会在腰部以下显现出鳞片，这种鳞片非细小，而且会自主呼吸。而且会发热，所以要寻水降温。这个也是季闽觉得有可能的。因为一切都符合。而且白素贞（白蛇）与许仙的传说这么出，里面许仙与白素贞的儿子就长有鳞片，在雷塔前救母出塔的时候就四肢长出了鳞片。
第二种可能是，麒麟儿。麒麟，是中国传统瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻能杰出、德兼备的人。《礼记·礼运第》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地起码与龙同等，不低于龙。
但麒麟又是应龙的孙辈，《淮子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生马，马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛，生于庶兽”，也是虫中的毛虫之长。
麒麟也有中土之兽的说法但与《淮子》《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟有《易冒》一书将其与青龙等四灵相论。
古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，制成各种饰物和摆用于佩戴和置家中，有祈福和佑的用。
麒麟出现都将是一个非的时。记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去之前都出现了麒麟，传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写“水精之子，衰周而素王”，孔子在《春秋》哀十四年春天，到“狩获麟”，对孔子为落泪，表示“吾穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞兮麟凤游，非其时来何？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去，所以亦视为儒家的征。
中国民间有麒麟送子之说，另一种麒麟形是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒。它的综合面不龙、凤那么广泛，不过气也不算小。
麒麟，是中国人企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一的幸福。因人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和明，而辟除不祥。当上古时的这种仰传承下来的同时，麒麟所有的吉祥义也随之广大民众认且牢牢地存在于人们的识之中，麒麟便成了某种念的征，某种境的表现，某种力量的显示，启发人们的像，引导人们的精神去契合某种念，进入一种定的境界，给人们以希望、慰和某种追的力量，化入民俗生之中，表现在民族文化的各个方面。
而墨玉麒麟是麒麟中的一种高贵神秘的麒麟。体乌黑如墨，善于藏形。传说麒与麟所生的第一麒麟就是墨玉麒麟，墨玉麒麟不是麒麟之身，而是寄身于人的子女身上。年出一个，所以有麒麟送子，祥瑞显现，必有大变。
如小鱼是墨玉麒麟的化身，那可的不得了。看来得和小鱼混熟后和私下认一下。