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一转，又过，这内修为虽没升，经过水磨，变。
而，这间，逐渐现这肉身，鸿蒙凡处。
许曾短暂登顶混大罗金仙，鸿蒙沾染一丝朽则，内开蕴朽符文。
，鸿蒙自产生灵气，而唯一耗。
无论可，足够，可将转为，全为用。
继续演，极可会一似免疫逆级赋。
，面对谓污染，丝毫用惧怕，随时随可将转为灵气。
这，忽心一动，场与树坐而论。
曰：“混，生。寂兮寥兮，独立而，行而殆，可為母。吾，字曰，為，曰大。
生一，一生二，二生，生万。万负阴而抱阳，冲气為。”
谓树曰:“，可，非恒。，可，非恒。”
树顿时大惊失色，说:“两，而异，谓玄。玄又玄，众妙门。”
又曰：“昔一，一；一宁；神一灵；谷一盈，万一生。圣人抱一為。”
树曰：“致，谓无，将恐裂；无宁，将恐废；神无灵，将恐歇；谷无盈，将恐竭；万无生，将恐灭。”
曰：“二，阴阳，，万纲纪，变父母，生杀，神。”
树曰：“故积阳为，积阴为。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳气，阴。”
……
一阵无语。
许久，又曰：“，人。人心，。立，人。”
树曰：“人心，乎一。虚无，湛人心。源，经，喻於人心，人心，於。”
曰：“人心，曰：人心、心、心。人心，妄心；心、心；心，关祖窍气穴。观心，心而普心。”
树曰：“，慧目。见蕴皆。，。蕴皆，则识无倚、窍玲珑、关透彻，荡荡，净净。惟，方爲来，还无极。”
曰：“敢问无心致万方?”
树曰：“无心，无谓。无，。，。”
问曰:“谓，谓?”
树对曰:‘徇，则亦；徇，则亦。皆致，。亦万，焉？万亦，万焉？万亦，万焉？亦万，焉？？？如则可宰，可司鬼神。而况人乎？况乎？“
问曰:“依?”
答曰：“依乎。”
问曰：“附？”
答曰：“附乎。”
问曰：“则依附?”
答曰：“自依附。依，附气。涯，气无涯。无生，气息。终则，终间，乎？用为，为末；为，用为末。用人谓神，无谓圣。唯神与圣，参乎。”
树问曰:“希言自。故飘风终朝，骤雨终日。孰为？
问:“。尚久，而况於人乎？”
问树曰:“见心乎?”
答曰:“阳已尽，阳生，则生际。则当日月际，末则当星辰终际。万死生，寒署谢，昼夜变迁，非无见。当穷极必变，变则，则久，顺故。
叹曰：“嗟夫，人生如无树，全凭气息爲株，一息来，非。”
…………
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文内一洪荒资，兴趣可。