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李长生将紫灵草与辅药入丹炉，开练丹一，调药初一，药调则生。经“凝，决”语。，神气二为一。神栖心，气寓肾，自；必神入气穴，神气抱为一，而生。
故一忌念动，念动则神驰；一忌昏睡，昏睡则气散。神驰气散，虽坐日，如静观一时。故初坐时心身，大静一场，两目视鼻端，如木匠标线，总偏倚。
返两眉间，俟眉间稍热，用从眉间运两金至绝顶，绝顶双左右，从耳绕至喉间，楼、入气穴。穴脐一寸。目，神凝，心目离这，行莫忘间，一念，万虑俱寂，念止神凝，神凝气，既着，又落，坦坦守如，融融调神气，离，粘脱，神气抱，心息依，而入大，自动，谓“冬至子，一阳来时”。
虽动，仍静，仍凝神气穴，呼吸移处。静，彼必愈动；彼愈动，愈静，动气为神吸，自与神混，久而阳气充足，自现，产药景至。老气衰残，必二时返，药生；一间断，可矣。
药产景至，如透帘帷，火球驰，耳生风，暖溢肢，恍恍惚惚，肾勃而举，药归炉时。当神宰，驰；息摄，归炉内。宰神探动处，坐镇丹田，沉昏，散乱，宰间，动气自转而依。摄用呼气，药当用吸摄归炉。
李长生摄用呼气，疑属排印错误。为，呼气时内气降，而吸气时内气却升。产时，气冲阳关，肾**，当用吸气“逆归玉炉”。《大捷．小药口诀》说：“一气动，可静，凝神气穴，目，心力，一敞，万虑俱宁，用吸字，用舐字舌舐腭，用撮字紧撮谷，用闭字闭关，耳目口……用吸用呼，呼乃随而已”，稍用呼，吸则仅随而已。当时，呼吸绵绵，用呼，气亦随呼气转入**，摄，亦武火。
如觉气已归炉，当停止武火，当沐浴，目寂，守护，息吹嘘，神熏蒸，而，守而守，文火慢慢养，亦曰封炉。达摩谓二牟尼。封固少时，又动，一股阳火从，方，行阳火时。仍坐镇丹田，阳火，尾闾，自冲关荡窍，妙转*矣。运一，归，牢牢封固，静则朗，动则如，神行则气行，气则神，行依，妙。万古传秘，吾露矣。
摄归炉内，目寂，守护，封固少时，忽一动，一股阳火从，《入药镜》谓“鼓巽风，运坤火”时。
当阳气动时，神煦，火炼药。
息逆吹，行，风助火。
火借风势，风助火威，风火用，自气。
气神息吹，自升。升来则顺升，降至则顺降。
总辟，动则随而行，止则随而止，总动而，静而，自而，虽神而着，虽息吹而滞。当升动时，神仍凝玄关，稍神升，息吹逼，过着吸，呼则听自。吸虽，而气息吹逼，转而升，用升用息，过如，余则听自升自降而矣。
总，至虚极静笃，忽一动，。二时“行离这”，气动则用息摄归炉，用武火锻炼；一动一炼，气满则自见。二：气动一，积气产一。又：药产一，封炉一，升一，降一，沐浴二。阳生而，而归炉，调药，。药产而，而归炉，运行，升降沐浴，至归温养，余无矣。
总而言，曰一阳、曰二阳，曰震、曰兑。皆借卦爻药嫩可；曰一阴，曰二阴，曰巽、曰艮，亦借卦爻药老可用耳。
止火乃大丹已，行火。老子曰：“止殆”，盖言丹当应时止火。用火，为炼气耳。尽气，无可炼，则火亦无施矣。止火，非行火，过行呼吸火。若时用呼吸，鼓橐龠，行，则丹已熟，烹炼，未伤丹。古仙云：“还丹未炼急宜炼，炼还止足。”盖尽气，阳关已闭，当停止呼吸，待。停息非呼吸，唯呼吸催逼运行而已。
止火至，自应自应寂静，呼吸似似无，神气似守非守。古仙云：“炉里见丹”，至言。温养，则大药生”。
李长生挥手，枚碧绿丹药，从丹炉飞，招手：“丹已，仙已，生可长生”。。
观盘蒲，一枚紫灵丹服，丹药入口，一股股暖，充满肢骸，暖急力，却爆裂，觉内慢慢压缩，压缩一点，而压缩还未结束，压缩极致，忽爆炸，仙充满全身，稍稍调息长生：“仙已”。
李长生为已经层圆满，夯实础，长身，走！