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“道长救命啊！”
李由见过鱼归期身手，不敢说鱼归期十分厉害，但李由自觉得初一道长应该能打上一两个人。
鱼归期一直都在远观，不是他不劝阻，因为“争”是人的本性。若是他劝阻了李由，散人们落败那么他们会把失败的原因怪罪在他头上，表面会什么不说，可私下指不定会报怨要不是那个道士阻碍了李由，我们多了一个人，怎么会输。
李由奔来，鱼归期摇了摇头，抬手一提其后领往身后一扔。
“哎呦”
李由顺势摔倒在鱼归期身后
“煞笔道士，别挡老子！”
张军血珠滴于唇间，嘶吼叫骂，面容凶厉，宛如恶鬼。
硬木仗带着风势扑面，但木仗却是劈肩而去，这张军还算有点人性，不劈头颅。
鱼归期提袖一扫，木仗裹入袖中，借着惯性鱼归期又把力道送推出去。
四两拨千斤并不是真正意义上的以弱胜强，这种弱是基于本身有足够的力量和体魄，能承受得了敌人的力。
自身拥有的力可以牵引敌人的力才叫四两拨千斤。
就像是杠杆原理，一块千斤大石，一个成年男子能轻易撬动，一个幼儿哪怕使出吃奶的力气也撼动不了大石一分。
砰……
张军猛得一下摔在李由身旁。
摔落袖中木仗，鱼归期不在理会于他，反而转身蹲下，朝竹篓掏起了东西。
“哎呦，我尼玛！”
张军挣扎着站了起来，他抹了一把脸，黑色的腐泥和鲜血混杂一起。
见鱼归期蹲下，张军猛奔而去，想要后抱锁喉。
“初一道长小心！”
李由爬坐在地上大喊
“情绪会带来力量，但不克制它，引导它，它就会影响理智，如野兽！儒家有言情绪者喜对应仁，怒对应勇，哀对应义，乐对应智。但这情绪一是内化，二是外化。内化是克制，把不必要的情绪消弭于无形；外化是转变，把情绪转化成前进的力量。类我道门也有承继此法！”
不用李由叫喊，鱼归期也能感觉到气机的变化。
道人们认为人的情绪会影响周边气的变化，道教源流先秦百家，更甚者上古之学也颇有传承。
《礼记·礼运》有道：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”这七种情绪是人的天性，是与生俱来的。
从儒家来说情绪的好坏并不是最重要的，最重要的是能否达到平衡。只有保持“中”的原则，才能达到最终的和谐。
乐而不淫，哀而不伤
《中庸》又曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
而于道家之人，是把情绪转化为力量。
古人有言：“修道者，务致意焉：其喜也，必怀愉快之情，而不至于骄矜之态，以全其仁；其怒也，必启刚毅之思，而不动怨毒之念，以全其勇；其哀也，必生惧慎之感，而不积狠戾之忱，以全其义；其乐也，必存和让之诚，而不起淫逸之欲，以全其智。”
情绪不仅可以克制，还可以转化为行动力。
每一种情绪，都能成为我们向上生长的力量。
“说你马！”
张军虎扑而来，双臂肌肉紧绷，势要锁喉。
鱼归期轻侧身体，右脚横扫过去，动作虽然不雅，就像半转的陀螺，但击敌之术何须优雅，优雅的是古代华夏贵族们的武舞，而鱼归期所学的手搏术是源自春秋战国武士们的搏兽杀人。
砰
张军往前方倒去，鱼归期也快速起身，两者相交而过，张军眼神呆滞，鱼归期面色冷然。
他一手揉搓一株草药，一手化掌直推而去。
掌抵其胸，张军又倒飞出去。
力不过二，能痛他，但谈不得大伤于他。
张军倒地，头晕目眩，他捂着胸口在地上翻滚，口中也是哇哇叫惨。
“都停下来吧！”
鱼归期迈着步子朝张军走去。
李由跪坐在地上捂着鼻子，大呼道长万岁，牛笔。
看到张军这番模样，且听到鱼归期类似猛虎啸山的喝声，打架的双方下意识停了下来。
肺气充沛就是好，喝声如虎，全力喝喊，能破人胆。
眼见众人鼻青脸肿，倒地哭嚎。
鱼归期对此也只是摇了摇头，凡修道者皆要有劝善之德，然人性本恶，行其善必要有其势。
从一开始，他也许就可以阻止争斗的爆发，但他阻止不了人心中的私语和可求，只有人心的私语和可求受到阻碍变为弱者的时候，他才能冠加上束缚，锁住他们。
有人会说，规矩和法律是强者施加给弱者的，这是自由的枷锁。
但有人也会说，没有规矩和法律，这人间就是无间地狱，强者更强，弱者更弱。乱世人，太平犬，选之？
商鞅有言：“恶，人之本性，因人性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财货土地之争夺，生而贪欲才有盗贼暴力与杀戮，生而有奢望，才有声色犬马，人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶意，以法治疏导人性，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政，人治与复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。”
既然人之本性也就是人之欲望是无限靠近恶的，那为何众多宗教和圣贤都要提及善了？
尤其是道教甚至把善挂靠在“道”上。
所以善并不一定是字面上的善字，这种善不是叫你做圣母，一味的慈悲为怀。
救人也是善
希望也是善
梦想也是善
法律也是善啊……
我杀恶，为善。但于恶来说，我非善。
用洪荒流小说的说法来说，善就是这遁去的“一”
善是“道”给予万物的温柔，是无情中生出来的有情。
有无之道如太极，轮转不停，周而复始。
人法地，地法天，天法道，道法自然
天地不善，山崩地裂。
善恶相等，若恶自然，自然必然恶你（过度破坏自然，会产生自然灾害，传统思想中的天人合一，我就是自然，自然就是我。我生病，医，用药，杀其害病！）。若善自然，自然善你（依照传统文化来言，中国古代一直强调自然平衡，“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”合理安排自然资源和环境，定然有好处，天时地利人和也！）
天地生养万物，同时给予万物探索智慧的权力，这便就是最好的善了。
大地是人生存的基本，粮食树木等需要在大地上生长，遮风挡雨的房屋需要大地承载，所以要“人法地”，这就是人“遵循地的规律”。
但大地上能不能长出足够的粮食，还需要风，季节，阳光、温度、降雨等，所以“地法天”，这是“天的规律”。
观日月星辰，自然万物等都有它自己周而复始的循环规律，这就是“天法道”
《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”
这是自然给予的智慧，所以“道法自然”。
老子云：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”