中秋赏析苏轼的《水调歌头》

　　中秋节，又称祭月节，是中国民间的传统节日，它与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。
　　今天的中秋节主要是祈求亲人团圆，向往生活的美好，中国古代有很多描写中秋的诗词，就词而言，写的最好的当是苏东坡的《水调歌头》，南宋人说，苏轼的一句“明月几时有”一出，“余词尽废”。
　　苏东坡这首词一起笔就是两个极具想象力的问题，“明月几时有？把酒问青天。”和“不知天上宫阙，今夕是何年。”，当然，他应该是受到李白的《把酒问月》的影响，“晴天明月来几时，我今停杯一问之。”，但李白的语气很随性，就像是朋友发问：“月兄，你什么时候有空，一起撸个串？”；而苏东坡问得特别有情感，更像是在埋怨：“老月啊，你怎么该圆的时候不圆，我今天家里不团圆，你偏偏圆了？你怎么不和我约好一起圆呢？”。
　　后一个问题更具想象力，苏轼借用“天上宫阙”可能有两个理解，一种是指代朝廷，“不知天上宫阙，今夕是何年？”，不知道朝廷如今是什么状况？“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”，他渴望被重用，一展心中的抱负，又厌恶官场的冰冷，勾心斗角尔虞我诈！
　　另一种是可脏超脱凡尘的苦难，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”，他说我想乘风归去，可是我又怕天上太冷清，太孤独！“起舞弄清影，何似在人间。”，老子还是待在人间吧，这里有老婆孩子热炕头。这两句显然受到了李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”的影响。
　　整个上阙，在写法上，一气惯之，又层层转折，他既向往兼济天下，又深知个人命运在国家命运面前的渺小；他既向往超脱，又执着人间的温情。
　　苏轼的确向往超脱人世的烦恼，不过他只停留在向往这一层面，他不像陶渊明真就“种豆南山下”了。你看他的另一首词，黄州写的《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”，这可真是个旷达的人，“长恨此身非我有，何时忘却营营。”，化用庄子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”之言，这里面有很强的哲学思辨的东西。
　　“转朱阁，低绮户，照无眠。”，苏轼觉得今天的月亮真是见了鬼了，明知道我想家人想的失眠了，它转着弯从窗户那里膈应我。“不应有恨，何事长向别时圆？”，这是苏轼在埋怨月亮，要是一般人就是越想越气，就比如你玩游戏埋怨打野：“叫你抓人不抓，我死了你就来送”，但苏轼不同，他马上就从些负面情绪解脱出来了。
　　“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”，他说所有的人都有悲欢离合，月亮从古至今就有阴晴圆缺，这个世界没有总是美好。不是我一个人被队友坑，也不是我一时被队友坑；不是我一个人痛苦，也不是我一时痛苦，是我太在意一时的得失，太在意个人的得失，天下人都有这方面和那方面的烦恼。
　　大多数时候我们痛苦，我们会感觉天下的人都比我快活，比如：“人类的悲观并不相同，我只觉得他们吵闹。”，又比如“快乐是他们的，我什么都没有。”，其实不是这样，在空间上，在这个世界无数的角落里，在时间上，在人类的历史长河中，你的苦难从来都不孤独。
　　人类最大的痛苦就是沉浸在个人的痛苦之中，无法自拔。曼德拉有句名言说的非常好：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”
　　我们说苏东坡豪放，他固然有豪放的一面，但苏东坡最大的特点，也是他最大的优点，就是超旷，超脱而又旷达，他是一个极善于和生活和解的人，如果把生活的苦难比作监狱，苏轼就是那个总能把悲痛和怨恨留在身后的人。
　　“但愿人长久”，就是突破时间的局限，“千里共婵娟”，就是突破空间的阻隔。盛唐的张越有《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”，或许诗人，就是总能自我洗涤灵魂的人吧，他们总能将自身的情怀拓展到天下的人，在时间和空间的纬度上稀释自己个人短暂的悲痛，而后还不忘对生活，对人生送上美好的祝愿。