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周朝，中国历史上的一个相当古老的朝代。这周朝的历史起源于哪一年，至今还没有一个具体的说法，只知道这个朝代在很久很久以前就建立了，建立者叫姬发，就是周武王。
自武王伐纣，灭商立周，建立周朝以来，周朝的江山就开始代代相传，经历了成康昭穆……等多代，一直到了第十代，这一代的国君叫周宣王。
周宣王上台后，开始兢兢业业、励精图治，一心一意的想把国家治理好。为什么呢？周宣王也是个见多识广，有着丰富人生经历与政治经历的人，他亲身经历过平头百姓与王宫大内的冲突，他深知自己王位得来的相当不容易，他太知道人民群众与王公贵族之间的厉害关系，他立誓绝对不会像他老爹一样被国人唾弃而东躲西藏，经历的多了见识也就多了，他只知道只有把国家治理好了，人民才会爱他拥戴他，他的日子才会好过。
这周宣王说来也是一个悲催人，怎么说呢？首先他摊上了个不靠谱的老爹，后来呢又留下了个不省心的儿子，关于儿子，这个后来会讲到，等我慢慢道来。
咱先说周宣王的老爹，周宣王的老爹也是个王，叫周厉王。周厉王是个有着秦始皇一般霸道总裁的气质，却没有秦始皇宏图大略远大报复的二货。他最喜欢说的一句话就是：“我的，我的，都是我的！”俩人都是现在的陕西人，说的方言一样，一前一后，相得益彰。人秦始皇是把别的国家的东西说成我的，并且还要抢过来据为己有，而周厉王却是把自己国家的东西说成是我的，俩人格局就那摆着。以至于国内所有的山川河流草木湖泽，在周厉王看来都是他自己的，不让老百姓去砍柴捕鱼耕种生产，违者杀头。
这种完全不让人活的政策一出来，国内人民群众就不高兴了。你横征暴敛南征北战劳民伤财胡作非为也就罢了，人还有一口气吊着，一时半会死不了，你这把所有的自然资源占为己有，不给人活路的做法，实在是有点过分了啊，与其不让我活，我先让你活不了。终于在公元前841年的某一天，这种不满的情绪达到了一个爆发点，压不住火了，就像火山一样的爆发了。暴怒的人民群众冲进镐京城的王宫里，要把这残暴不仁的周厉王杀掉，那周厉王也不是个吃素的主，派兵镇压，但见老百姓人多势众，拿着锄头棍棒在王宫里一阵乱打乱砸，自己那一丁点的军队根本抵挡不住，就脚底抹油——溜了。
周厉王跑了，暴怒的老百姓已经失去控制了，见找不到正主，想着太子姬静，也就是后来的周宣王还在宫里，就冲进宫去准备杀了太子，太子血气方刚，正欲提剑对抗，被召公一把抓住拉着往后门跑路了，这才躲得过一劫。
这件事在历史上被称为“国人暴动”。是中国历史上第一次由人民群众赶走统治者的历史事件。
也就是这一年，公元前841年，中国历史才有了确切的纪年，司马迁写的《史记》也是这一年才有确切的年份。写到这里，有个知识点顺便也说说，也许高考的时候能用的上，说不定也是功德一件呢。
这一年也叫做“共和元年”。
说是周厉王跑路后还没有死，跑到彘这个地方藏了起来。这国不能一日无君，太子虽然在，但是一国不能有二主，就要有人来主持朝政，让国家的秩序继续运转下去。司马迁在《史记》上说由召穆公和周定公共同摄政，称为共和。但是后来出土的一本奇书《竹书纪年》上说由共伯和（西周分封出去的一个诸侯国，共国国君，伯爵，姓姬名和）来摄政事，称为共和。哪个可信一点，我个人比较认可《竹书纪年》，因为司马迁写《史记》时，已经是几百年以后的事了，这几百年间信息传输或许有误。而《竹书纪年》出土于春秋时期魏安釐王的墓中，年代距西周较近，可信度较高。至于哪个最正确，咱交给专家，专家说的话比我有分量，我只是个小小的码字工。
自共和元年到公元前828年，这14年当中，周厉王一直躲在彘。还是太子的周宣王姬静还躲在召公家，姬静在内心深处也许默默地问候了他老爹无数遍，终于等到了日期，他由大臣们接回镐京城，登基为王，这漫长的等待岁月着实不容易，所以他当上王了就格外的用力。
周宣王当上国君后，经过他几年的治理，周朝开始慢慢走向了富强的道路，比起先王，大有小小的中兴的趋势。但是，时代不同了，老祖宗们之前分封出去的那些诸侯们也慢慢地强大起来了。正所谓儿大不由娘，那些强大起来的诸侯也开始不把周王室当回事了，之前礼法规定的诸侯朝见天子的事，也就爱朝不见的了。
公元前789年，周宣王三十九年，北方的少数民族姜戎部落来犯，声势浩大，攻城略地，烧杀抢夺，边疆民众苦不堪言。周宣王举全国之兵去狙击，在千亩（今山西省介休市一带）这个地方拉开了阵仗，结果出人意料的是周宣王大败而归。
周宣王心里面的这个郁闷啊，简直是无法用语言来表达了，我贵为天子，却打不过那些茹毛饮血还未开化的蛮夷野人，我要是出不了这口气，真的就会把我给憋死了。不行，我得报仇，我贵为天子多兵将，我卷土重来未可知，我得用尽一切办法把那些野人给办了。
于是，周宣王就要去太原料民，这太原并不是今天的山西省省会太原市，而是指有高大险峻山塬的地方。也是，近处山底下的能打仗的打仗打完了，现在开始瞄上山上的了。料民者，其实就是盘库存，盘点一下家底，看看人口、车马、钱粮、草料等有多少，以便征调起来再打仗。
周宣王料民之前，就有太宰仲山甫提出反对意见，但是周宣王报仇心切，根本不听。还是去了。
周宣王太原料民回来，归心似箭，督促着车夫快马加鞭，终于在天刚擦黑就进城了。
镐京城内自是热闹非凡，最欢乐的就数那些无忧无虑的儿童们，但见他们五个一组十个一堆地追逐奔跑嬉戏打闹着。周宣王看着这些儿童们，心中不由得泛起阵阵希望，祖国未来打仗还得需要你们，你们现在给我好好地长着吧。
突然间，不知道从哪个儿童堆里传出了一阵歌声，紧接着全城的儿童们都跟着唱了起来。唱的是
“月将升，日将没。檿弧箕箙，几亡周国。”yanhujifu
周宣王听了大惊失色，是谁教这帮小孩唱这么不吉利的歌的？就匆匆忙忙地进了王宫，刚一坐定，就吩咐手下侍卫：“去，抓几个唱歌的小孩过来，我要亲自审问审问。”
侍卫们去抓小孩，小孩看见有人来抓他们，即刻不唱歌了，“哄”地一下全散了，跑了个无影无踪。那些侍卫们不愧是王身边呆过的人，身手也利索，到底是抓住了一大一小两个小孩，带到周宣王面前。
一般人一辈子都见不到天子一面，就连金庸小说里面还有个人物叫慕天颜呢，更何况两个小孩，见天子一面何止是几辈子修来的福分。那小的一个被侍卫们像抓小鸡似的一提溜，朝天子脚下一跪，早就吓得浑身如筛糠般地瑟瑟发抖。
那大一点的倒是稍微镇定一点，说：“三天前的傍晚，有个穿红衣服的小女孩教我们唱这首歌，不知怎么一下子就传遍全城了，全镐京城的小孩都会唱这首歌了。”
周宣王问：“那教你们唱歌的小孩是谁？住在哪里？”
小孩说：“那红衣服小孩我们也不认识，她教会我们唱歌后，就走了，现在不知道去哪了。”
周宣王听了，默默呆坐了良久，不知在思考着什么，最后挥手让侍卫们放了小孩。随即下了一道口谕：“但凡日后，如若有谁家小孩再唱这首歌，连同他们的父母兄弟一起治罪！”
口谕即刻执行下去，如有违者，就地正法！
这么一来，小孩们是不敢唱这首歌了，但周宣王心里，就像丢了五毛大洋似的有点难受。
第二天早朝，群臣参拜礼毕，又处理了一些君王不在朝时的一些政事。周宣王把儿歌的事告诉了大臣，让大臣们发表一下意见，看看此儿歌包含了什么意义或征兆。
有大臣说：“檿，是山桑木，可以用来做弓，弧就是弓。箕，就是箕草，可以用来编织箭袋。箙，就是袋子。依臣愚见，国家恐怕有刀兵弓矢之变。”
太宰仲山甫本来就不赞同周宣王去太原料民，就借机说道：“弓矢是战争用品，只要弓箭射出，战场上必然就会有人命陨落。如今大王您去太原料民，打算再次发兵，报千亩兵败之仇，如果说国家连年征战，需要举全国之力养战，这样会导致国力衰弱民不聊生，长期下去，国家怕是会有灭亡的危险啊！”
周宣王听了，嘴里不说，心里默默地点头，已经有了放弃太原发兵的念头。