章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
《猎人与轻骑兵》中，被的一个文除了文祥的《气歌》以，大概是美国杰罗姆·大卫·塞林格的《麦田里的守望》。许与小说中的另一文比，谈不上“伟大”，不失为一值阅读的。小说创过中，我实在不断读《麦田里的守望》。既供了灵感，为了我的小说要写的对（虽没有像萨特的《墙》一样已为了文的组）。我在写什？一个中国版的《麦田里的守望》吗？我有过这样的念头。
世界上大概没有一个国会《麦田里的守望》划为“儿童文学”。既非儿童视角的叙述，叙述的语言有“少儿不宜”。在读研究这个文时，来会强调特有的时背景与文语境——二战的美国、青少的彷徨与迷茫。而当国内研究过心创伤这一视角切入小说，将宏大的历史文背景熔炼塞林格笔具的人的心与行为当中。
塞林格的小说自是映这时特征的。剥除这历史与文的衣，我们仍从霍尔顿这一角色身上普遍，不囿国、民族、时，会是任何国族的少儿童可面对的问。小说叙述的童创伤与心问在当中国是有大关注必要的。近以来，少儿童的心健康问频，抑郁症、自杀的“轻”是极沉的实。而当中国儿童文学创仍缺少对这一问的书写，甚至避而不谈、自我阉割，缺少面对现实的勇气与力。鲁迅先生批评国民，认为中国人喜欢瞒和骗，，是不是我们的儿童文学在教育和长的过中充当瞒和骗的手段与工具呢？
《麦田里的守望》的人霍尔顿虽上是个“问少”，叛逆无比，内心却又十单纯，愤世嫉俗，厌恶人世界的虚伪，要为保护孩子世界的“麦田里的守望”。童创伤是霍尔顿格的要。大的论文掘了霍尔顿处时的特征，对他个人的经历关注较少。从童创伤的角上，弟弟艾里的世才是霍尔顿行为现的根。“问少”以现“问”，不归咎宏大的会环境与教育，龄亲人的过早离世以父母对他的忽视对少儿童的打击远胜过他们不真接触少的会。我们可以，霍尔顿在里的是当边缘的：哥哥是业有的和电影编剧，弟弟妹妹当聪可爱，唯有霍尔顿像是个一无又不听话的害群马，除了语文他科目连格难做。霍尔顿对人仍有深厚的感，哥哥从着他讨厌的工，弟弟世了，母亲沉湎失小儿子的悲伤，父亲会“干掉”不听话的他。终让霍尔顿停离走愿望的人是他深爱的小妹妹菲比。“一个不熟的人的标志是他愿为某业英勇死，一个熟的人的标志是他愿为某业卑贱着。”决绝的叛逆在妹妹单纯的爱与信任面似乎没有强大，从弟弟的世开始，妹妹的追随结束，霍尔顿停止流浪回了，童创伤了一的疗愈，《麦田里的守望》的结构没有复杂。
实，小说要传递的一内容对青少是当有益的，即大一诟病小说中满篇飞舞的脏话（有中文译中省略了们），要熟悉塞林格的读会知，小说是“詈语非詈”的。塞林格用的是goddamn，而非英语中的“国骂”——F打头的字在小说中现在妹妹学校的墙上，霍尔顿非愤怒，为了不让妹妹这脏话而擦掉了。霍尔顿口中的脏话有亵渎上帝的味，“每个人在说一句带着上帝的脏话的时候，实是一低级的祷告，谓的亵渎是大惊小怪的神职人员的”。中文中缺少这样的词汇，大翻译了“他妈的”。顺便一，《猎人与轻骑兵》中现过一脏话。一是真实的需求，在激烈的育运动中，现粗口的况是再不过的——哪怕时再温文尔雅的运动员难免会用詈语。如删这内容，而会让小说失实。狄更斯的《雾孤儿》为奥弗·退斯特的语言过“文”而受过世的批评。，这里少有承袭致敬塞林格的方，比如黄敏学口头禅里的“该死”——许在中国，如频繁谈论死亡和基督教语境对上帝的亵渎是异曲工的。这是我自己的一点小聪。
以个人的角来说，《麦田里的守望》仍不太适为“儿童文学”进行推广阅读。是，以童创伤、心问与会环境结创一适当青少（尤是中国青少）阅读的小说是可行的。可以为心没有太大压力的读培养心的，可以给予生不是顺的读怀揣希望的力，这大概是我的设。是，一个样早早失了弟弟的人以类似自传的口吻开始了叙述。熟悉《麦田里的守望》的读大概一眼现，世的弟弟在柯佩韦心心念念的手套上写了诗句，这是从塞林格的小说中来的节。当，生在中国的故里，手套上写的是文祥的《气歌》。
柯佩韦和霍尔顿仍旧有壤别，差别大可和中国与美国的差别一样大——这时我们又要回归具的时与会背景了。《猎人与轻骑兵》是生在中国的故，需要给读一个极熟悉的语境（而《麦田里的守望》中的文语境对普的中国读而言仍是有陌生的，这是不宜为儿童读的一个要：小朋友不懂）。没完没了的业与考试、不舒适的住宿环境、学习压力艰难生存的校园育、长对孩子的“投资”与莫大期待、贫富差距对少儿童的影响，乃至柯佩韦每早上赖几钟的床，这可是过的孩子和现在的孩子有的验。而在这环境，一个为童创伤而心健康存在问的孩子（还没有现严的抑郁症需要药介入的步）感受的孤独与迷茫是可而知的，何况他内软弱。柯佩韦没有像霍尔顿样逃学、打架是游手闲，没有过离走。中国的孩子大是“规矩”的，柯佩韦的庭条件不不坏，父母一辈是面的规矩人（工师、老师、医生），姐姐和弟弟是学兼优的学生，柯佩韦自己的绩不算差（甚至可以说，是比不上他过优秀的朋友）。他是庭和学校规训来的“孩子”，时不敢跟女生讲话，怕一讲话被大当“男女交往过密”，而且早早接受了自己要过中考、高考上大学找工的运，校园足球是生的调味。不是柯佩韦，足球队大的孩子有类似的观念，他们是这样被培养和训练来的一批小孩。不过，他们有的格、烦恼与坚持，不是考试的器，泼的精神从始至终没有被磨灭。
而柯佩韦的童创伤在这环境没有像霍尔顿一样释放来，而是全盘堆积在内心深处。是，他不爱与他人交流，像个扎满刺的小刺猬，躲在自己的角落里。他没有像霍尔顿样大街上闲逛，内心却流离失。而我赋予了他一个更沉的运：弟弟的世与他间接关，他有一的责任——虽我大读罢小说，会认为这件非柯佩韦的过失，是一场。柯佩韦仍旧难以谅自己。如他自己说，踢球绝对不是为了“继承弟弟的梦”。他认为这是世界上恶心的念头，弟弟自己而死，现在自己又要继承他的梦，这不是非滑稽可笑的吗？生难连死的梦要占有吗？何况没人确认足球是弟弟的梦，为弟弟在人生还没有型的时候失了生。笼罩在柯佩韦心中的创伤许比霍尔顿还要更大一，少有点西蒙·波伏娃《他人的血》中的味。以，柯佩韦在生上的浑浑噩噩、停滞不有了释，根上是无承担选择与行动背的责任。小说二卷的开头，萨特的《墙》为一个噩梦现，接说了他面临的不是生的困境，而是具有一存在义哲学义的。
，打开柯佩韦内心的仍旧是存在义。以小说的里，我们《局人》《西西弗神话》。堂吉诃德冲风车的背影和文祥的《气歌》样指了行动的确信无疑。从这个角，小说是对存在义经典文的导读，样是过这哲学与文学的力激励人乃至读。承担自己的罪，接受一切罚，仍行动，肩负责任，信自己为一个人，这是小说要阐的内容。柯佩韦面对弟弟的世，坚持自己对生与生的热爱，力有而上的哲学来源。当，更不可忽视的是他伙伴与亲人的陪伴。“论是灰色的，生树青”。在小说中，小人们间的关是当单纯的，互与帮助，为了一个目标而努力，这样的温是柯佩韦够面对过的底气。霍尔顿为妹妹的而毅转头回来，如他的队友室友稍稍给他一的关爱，是像两修女一样跟他坐在一聊聊，许他不会选择走大街上吧。。
疗愈创伤的不是而上的念，更的是亲人与龄人的关爱——真的心，而非居高临的令。而我们见的是，柯佩韦既是被疗愈的对，是治愈他人的行动。他在接受大的爱，在努力帮助每一个人，不断思自己的行为，对自己有极高的德要求。，小说中的人关是元互动的，足球队似乎为了一个人际关上的乌托邦，大团结一心为集努力，时又真兼顾了个人的感与智。为搭档的米乐在小说有如色的现和坚不移的决心，这归功他和柯佩韦间坚固而深厚的感。每个人是在麦田里玩耍的孩子，又守望着彼，用稚嫩的肩膀担互保护的责任。而他们身的大人，老师与长，他们样是守望，是非面的，为孩子们供了爱与行动的方，关教育的一念过他们了现。这一点许是小说的不足处，掩盖了样对少儿童影响力巨大的人可存在的负面问。设，如柯佩韦的父母像霍尔顿的父亲样随时会“干掉”他，老师们不近人，甚至潜藏着几个变态，小说里的矛盾会更丰富真实，温的氛围会极速坠了。
以，《猎人与轻骑兵》底是有的，终归是一写给孩子的书——虽我长大了的孩子可愿阅读。至少，我还是希望过让人够思考生与死，思考自己存在的义，找继续存在的希望。许不必寻找什，是感受小说中属孩子的份单纯美足够了。“人们对们讲了许教育们的话，是从儿童时保存来的美、神圣的回忆许是的回忆。如一个人许这类的回忆带生里，他会一辈子救。甚至即有一个的回忆留在我们的心里，许在什时候为拯救我们的一个手段。”小说结尾引用的《卡拉马佐夫兄弟》恰是在说这个。