仙

　　对于道教来说，“神”和“”是两个不同的概念，简单来说，“神”一部分是自然万物神格化而来，如雷神、火神、河神；一部分是由先天之炁化生而来，如代表着大道本源的三清天尊；还有一部分则是民间的著名历史人物在死后被祀奉成神。
　　在道教的神体系里，“神”都是有司职的，高阶神像玉皇大帝统御三界十方的一切众生，即便是神职最小的土地神，他的职责也是镇守一方，兼司幽冥等职能。
　　“老而不死曰；，迁也；迁，入山也，故其制字人旁作山也。”
　　人和山组成了“”，普通凡人修炼得道、长生不死迁入山中，便被称为人。
　　“”是由凡人修炼而成的，这也是与道教所追求的“道贵生”的理念相吻合。
　　“若夫人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也。”
　　问世间谁人无忧，唯神逍遥无忧。
　　大罗神居于大罗天，不老不死，永生不灭，境极乐，无所忧愁。
　　红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。
　　对人而言，世间的功名利禄，荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府，位列班，才是永恒的追求。
　　“道”无形无象，而又生育天地万物。
　　“道”在人和万物中的显现就是“德”。
　　故万物莫不尊道而贵德。
　　道散则为气，聚则为神。
　　神既是道的化身，又是得道的楷模。
　　闻道有先后，德道有高低，道家言：
　　存心邪僻，任尔烧香无点益;扶身正大，见吾不拜有何妨。
　　神只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别。
　　通常人们习惯把这些人分为鬼，人，地，神，天五个种类。
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　　鬼者，五之下一也。
　　阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，却难返蓬瀛。
　　终无所归，止于投胎就舍而已。
　　古今崇佛之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。
　　人者，五之下二也。
　　修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。
　　五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人。
　　地者，天地之半，神之才。
　　不悟大道，止于小成之法。
　　不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
　　神者，以地厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。
　　玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。
　　功满忘形，胎自化。
　　阴尽阳纯，身外有身。
　　脱质升，超凡入圣。
　　谢绝尘俗以返三山，乃曰神。
　　地厌居尘世，用功不已，而得超脱，入三岛境，享受逍遥，乃曰神。
　　地厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天。