第十章:半阙词

　　第十章：半阙词
　　简单的行囊，准备旅行。
　　总是想找一种流浪的心态，让自己在完全陌生的环境里沉淀。空间扩展至接近无限辽远，时间延伸到千百年的纵横。沉淀情绪，沉淀心智，沉淀思维，沉淀意识，沉淀神经振颤所涉及的一切。道家讲求虚无。无中生有，毕竟还是有物。禅宗讲求空无，空空如也，彻底而决绝的接近了生命的本质。我喜欢亲近“禅”。——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
　　人的生命形态总是在不断的变化着，大致按照各人的思维与行为的方向行走。有业就有受，有果必有因。而意识与客观存在的不调和性又左右了他的行走。这是一个存在与存在衍生的悖论，只要人类存在一天，这个悖论的生命就不会枯竭。由我们在这个生存空间与樊笼里沉浮且繁衍着。
　　流浪便成了一种终极的生命形态。只有在流浪时，人才能消除几乎所有的社会及人文依附，搁置几乎所有的精神制约与情感羁绊，才具有了进入原我的状态的契机。
　　所以，所有生命强健的人都会留给自己流浪的空间。只是表述与作为方式不尽相同，并包括而不限于举动、方向、时间、地点、行走、奔跑、沉睡、冥想、甚至是人物、灵魂、肉体......
　　我自然也不会希望自己的生命羸弱而薄脆。我拒绝将自由流浪和自我流放混为一谈。流浪应该是积极而逍遥的。我喜欢庄周对逍遥这个词的阐释，也举双手双脚的认同南怀瑾先生的现代汉语解释——逍遥：真实而自由的活着。我深以为然。
　　就要暂时和城市告别，于是去水泥森林里寻找纪念。或许，纪念仅仅存在数日，然也需要缅怀。因为我明白，有时候，人的健忘与薄情总是超出我们自己的想象。
　　地铁车站。城市里永远流动着漠然和匆忙的地方。
　　一个歌者，一把六弦琴，一抹眼神，一缕音符。把空气装点的有些茫然而迷离。
　　未曾改变的容颜，还是一样的略带羞涩。歌声却是变了。少了一些苍凉的寂寞的忧伤。多了的，是淡然的简单的轻快。
　　一年以前，一个相似的夜晚，他或许已经忘却了吧。
　　我轻轻的在他面前放下了一张纸币，却是和去年一样的姿势。
　　上海这时候才露出了一点属于这个季节的温度。
　　一个将流浪的行为毫无余地彻底终结的地方——城市，忽然成了流浪者最后的魂魄。
　　一个由高度的物质文明构架的经络，传递着的是流浪气质的血液。
　　无论如何，这样的城市太迷人了。我总是在这样的时刻感觉温暖。我想，如果上海不是我的故土，我是否会选择来这里流浪。
　　不知不觉，歌者不再是在过道上放歌了。人群自然的为他划出了一个空间，半圆形的。此刻，那是属于他的舞台。空气，也忽然变得有华彩，为歌者，也为观者，缤纷起来。
　　上海，原本就是一个令所有的艺术迷恋的舞台。流浪，是这场演出最后的剧目。
　　欣赏、注视是无声的喝彩。
　　我终于心满意足了，在这个即将起程旅行的夜晚。我知道，自己有一天也终将如歌者一般，用自己的方式，让生命在上海的夜空中绽放。
　　谁步履匆匆，却也回首，深凝眸。
　　流浪，请为这里，停下你的脚步。
　　抬头望天，月快满了，我却又想离开。胸中有些诗意，汩汩流出，想填一首念奴娇，无奈，月将满，诗情只得了半阙。
　　沪上青草，近中秋，
　　更无一点风色。
　　玉界琼田三万顷，
　　着我扁舟一叶。
　　素月分辉，明河共影，
　　表里俱澄澈。。
　　悠然心会，
　　妙处难与君说。