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我于卑微中成长，我于混乱中崛起
交流文笔与思想，道德与艺术第一位（对于我们学生来说傅雷家书这本书是一位父亲写给儿子的家书，对于大多数没有觉醒父母心的家庭的学生来说，是不适合的，这应该是对父母应该的读物，因为这代的学生正在受着痛苦。）
为什么应该给父母，应该给上一代，因为傅雷生活在文革时期，中国之黑暗时代，中国别的不多，就是人多，聪明人不多，就是蠢人挺多的国家里，一颗高尚的灵魂在遭受到迫害，陷入人群的困境，死亡的人怎么能继续发光发热，对于死去的人再大的精神是不是都会消亡呢？还有他的儿子，二十年的光阴，居然没有回回家看看，谁又知道他的心有没有变，谁知道他不是嫌他父亲太啰嗦了。
你说你想当那样的灾难再次来临时人们一定有力量阻止，我保持怀疑的态度，就算是在科技发展的今天谁知道他又不会来临呢？
“我”是谁？
傅雷为何又会被划为右派，为什么会有左和右派之分？
还有傅雷对傅聪如此严厉，太过注重规矩，写字还不准用好笔，不吃青菜就让他只吃白饭（好吧！这个我很赞同，十分赞同，不过不让小孩子用好笔就有点，唉！好吧！我也觉得有道理，教小孩子勤俭节约，不挑食，很好！）小孩子小时候还是严厉点，制约些，渐渐长大就放松管理。如果要我培养一个为社会，为祖国，为人类尽一份力量的人，那绝对是天方夜谭，因为这些条件连我自己都做不到，更何况这么要求我的孩子。
首先我不知道傅雷这种培养孩子的爱国情怀是对是错，我只知道我做不到傅雷这么高尚，我自己本身也做不到无条件信任祖国，因为我讨厌这个祖国的人民，准确的说是讨厌这个国家的大多数人。
钢铁受到烈火的锻炼，的确可以锻炼钢铁，不过太强的烈火只能融化钢铁。
如果傅雷45岁才觉醒父性，那45岁之前他是怎么回事呢？嫌弃儿子，对儿子的严厉其实也情绪上的宣泄？（可能是吧！也可能他的父性很少，不知道应该怎样做父亲，那为什么后来居然觉醒了呢？我们知道一个人如果不遭遇重大挫折才有可能改变一个人的长久以来的习惯，意思是如果没有文革可能就没有真正的傅雷）
很明显傅雷也如大多数普通中国人一般是父权主义的人，但是却是因为后来儿子远走他乡，自己生活凄惨，这使得他有了时间对于自己，对于自己的过去可以有了很好的剥析。（正所谓对读史可以知兴衰，可以知进退，同时也要对于自己的过去，不足也要去弥补。）
傅雷最大的改变就是看法的改变，首先他的儿子已经不再是他的儿子了，已经变成同等人而来对待，可以互相学习，互相帮助，他们已经不再是君与臣的关系，他们已经是朋友，学会互相忍耐，感情的升华。
傅雷对于其实更看重于性格的培养，人格与心胸的锻炼。（对于我来说，我本没有资格说这话，但我还是想说一下，我觉得应该让我的弟弟来一次旅行，让他明白这个世界不光是眼前的小家，不光是眼中的手机游戏，不光是跟父母同学的交流。他应该去看看这个世界，这个国家，自己的未来。）
傅雷更看重实践，实际，脚踏实地，不骄傲自满，不被荣誉爱情冲昏头脑，不因为苦闷就坚持不下去，尤其是那句，生性并非薄情，在行动上也不要薄情，还有其实你一切的道理都明白，吃亏的只是没有具体事实表现，这更看重实际了，就是教导自己去摔一跤才知道疼，父母告诉你没有用的，过一会就会忘。不经历痛苦，不会有远大心灵的成长。
精神上的苦闷可以找其他的地方发泄出来，可是千万不能因为烦就放弃自己的目标。
看叙事的起伏转折，看情绪变化忽悲忽喜。如果不叙事如何？
首先傅雷介绍了在中国发生的苦难，然后引出傅聪在国外相比的美好，这种对比手法使傅聪明白自己所承受的苦难实在是微乎其微，使傅聪更专注于学习，不得不说傅雷确实是很有一番良苦用心。
习惯行为礼貌方面也让其有所注意，注重礼仪行为习惯，首先就最能体现傅雷的良苦用心。
批判精神，行为又热烈又庄严，又有感情又有理智，给人家的力量更深更强！我祝贺你，孩子，我相信你早晚会走到这条路上：过了几年，你的修养一定能够使你的brain[理智]与heart[感情]保持平衡。你的性灵越发掘越深厚、越丰富，你的技巧越磨越细，两样凑在一处，必无坚不摧（首先学者最重要的就是批判精神。）
把个人生死成败至之度外，只求竭尽所能无愧于心就好了。
首先我不找父母诉苦也能找其他人诉苦，还有我本人不需要安慰，我可以自己去寻找答案。庸碌无为的人生活像一摊死水，其实就算是有为的人生活也像一摊死水，还有傅雷再次提出当年的折磨，这说明他一直耿耿于怀，并且他还提出傅聪有优秀的品格全是拜当年的折磨而赐，这说明他心中一直在进行自我安慰。
还有他给傅聪的帮助是精神上的帮助，不怕生活的打击还有来自别人其他人的打击，不会因此而感到放弃，无论怎样有一颗赤子之心是最重要的，可是，傅雷啊！你知不知道这很难啊！
没有疑问就没有痛苦吗？的确，没有疑问当然没有痛苦，痛苦是是疑问造成的吗？不，不见得，世上痛苦有很多种，身体上的，心理上的，外界的，内界的………所以有疑问会痛苦，没有疑问也会痛苦，但有疑问会更加痛苦。
高山上看事情，能准确吗？
为了读书而读书？是为我们的人格修养。
第一坦白，第二坦白，第三坦白，要是真能全坦白那就好了。
热情就像一朵美丽的火花，美好而又短暂，是不值得去追求的，正如一个美女，你只是觉得她美，你就去追求，那你追求的不是那个女子，而是美丽，当你跟女子对话的时候，美丽是不会对话的。
的确，不要怪遗传，其实你也怪不了遗传，事在人为，成事在天，人是对抗不了天，但是我可以对抗我自己，我可以战胜我昨天的自己，明天我可以战胜今天的自己，昨日的烦恼已经过去，昨天的过错也已经过去，今天的日子还要继续，我还要战胜昨天的自己。
理想与现实的结合，有些什么在现实中是不可实现的，是不切实际的，就应该抛弃。
个人修养问题，我认为没有自然规律，发展规律，和人的意志，修养是外界做出的行为的判定，比如：别人向你问好，你不能不向他问好，别人不向你问好，你可以不向他问好，也可以主动向他问好，这是友好的对待世界，也是友好的对待世人，别人骂你，你可以骂回去，也可以不理他，仅凭骂你两句，就动手打人，这就不再友好，也不至于。
单纯的乐观是有害的，首先这个世界不是那么单纯，你要检查自己的过往，对自己的生活进行剖析，发现错误改正错误，总结错误。
别人家的垃圾，其实我对于人的劣根性真的感到很烦，索性当个傻瓜，不管。
在看人时要根据自己看法说出自己的思想，不对任何人都说，只对自己认可的人说话。
灵与肉的结合，重要的不是一方压倒一方，我们的生活除了需要物质也需要精神方面的满足，中国有个伟大的学说，中庸，一切万事万物达到平衡，这很伟大，傅雷也是这样认为的，但是我认为不尽然，平衡之道有好有坏，中庸之道可以说就是庸俗，他可以让你保持在一平衡间，让无法前进半步，这是最坏的情况，还有一种平衡两种力量的融合，产生更强的力量，很可惜这世上没有多少人能做到？这需要运气，天时地利人和，却一不可，（时势）除了这种还有极端，极端不光是坏的还有好的，（他是个中性词）
还有低级趣味和高级趣味，就论我来说，在我眼里低级趣味和高级趣味同样重要，如果我不是让他泾渭分明，而是将他融合产生一种更强的力量。（我在待人处事接物方面更多的是滑翔而不是飞行。）@风大扯呼，哈哈哈哈！只要你待在多风地带你就可以一直飞翔。
傅雷说舒伯特不主动支配自己的行为，他的成功只是偶然，这让我想起一个人，曹操，我觉得他是想支配自己的行为，又被自己的行为支配的人，更准确的说是行为产生的后果支配。
对，没病不头痛的日子本来就少，为什么会头痛是因为过于用脑过度，去寻求那虚无缥缈的东西。
温柔又显得懦弱，刚强又近乎专制，幻想又不切实际，能干又不免俗气，真乃至理名言啊！
做伟人的妻子都难。
人在宇宙中，世界上，时间里，微不足道，身不由己，但对他人来说又神秘莫测，自成一套。
人总要跳出自我的牢笼，才能有新的感觉，新的体会，新的看法，也能正确的自我批评。的确，可以就怕到时候没时间，跳出自我牢笼只有看大自然这一种吗？
的确沉默会招人误会但是沉默却又使人更加充实。
对于批评家的话不可不信但也不尽信，批评家难免会包含个人的成见在上面。
斗争的最终结果只是换来一场觉悟，为什么觉悟要靠斗争才能换取？是因为斗争过后觉悟才让人难以忘记吗？
我的矛盾尽管有对于人生的无常的感慨感伤，我们更多的没有对天堂和地狱的感慨，对生死之间的大恐惧，我们更多的是生物的本能，造出什么美好而又残酷的幻象来迷恋自己吓自己。
每个人的苦难，烦恼，都有差别，根据贫富差距身体健康来比较。
佛教专门教人求智慧，其实也不尽然，还是有很多的杂烩，呼弄愚蠢的大众。
苦闷导致身心失常，实乃至理名言也，古今多少事都付笑谈中，人生可以苦闷但是不能一直苦闷，所以我说，高级趣味满足不了时需要低级趣味来助助兴。
陷入苦闷而不可自拔的人那真是无药可救了，可惜我本身就是一个正苦闷的人，没想去开解别人，出于朋友关系，偶尔说一两句，听与不听全在与你，我反正是仁至义尽了，要是别人我一句话都不想说。
人究竟是社会动物，不能完全拖离社会，这十分正确，关键是进入社会的同时又能脱离出去，保持心态和谐。
老好人往往太迁就，迁就世俗，迁就自己心里不太高明的理由。
世界就是到处残缺，没有完整无缺的东西
理智的美，感性的美
只会工作而不会好好休息，不是生活的艺术。
实际行动解决思想问题，好男儿要沉住气，怎能因为生活的不方便就放弃。
洒脱和超然物外是消极心态有道理。
人总是思想大多，容易受空虚侵蚀，傅雷，我不曾孤独，因为我知道这世上还有人跟我一样。
人不知而不愠，人不知道就不生气。
没错，我的情绪也变化无常，但是我也耐得住寂寞。
如果我们的土地容不得这样的真金子，那我们的土地一定是积淀了太多的尘埃。
优秀的传统可以保留，劣质的传统应该被淘汰。。
独立思考，不人云亦云，。
弄懂了才能怀疑吗？不弄懂也能怀疑