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四只企鹅（首领Skipper、智囊Kowalski，最年轻的Private和最疯狂的Rico）已经到了纽约中央动物园，并在此地执掌理大权。
与此同时他们还要执行各种秘密务，时不时地他们就要从动物园逃出来。
skipper：企鹅们的领导，勇敢而机智、理性，很有责感，工作能力很，遇事不慌张，是个沉着冷静的领导者。
有很高的威望，颇领导能，说话爱拖长音，外表稳重其实非害怕针。
热爱天早上起来喝一杯咖啡，当其他企鹅让他不满时，他经会扇他们的耳。
他还很喜欢瓶中船，经盯着它。
有时也会很孩子气，会像小孩子一样抢糖吃，也会像少年一样坠入爱河。
最讨厌朱利在晚上又唱又跳。
虽然是领导者，但冲锋陷阵从不退缩，近身肉搏，相当能。
瓦斯：个子最高，文武双全。精通各种学识和操作技术，语很快，爱搞发明(是非高级的发明)，数好，是队伍不可缺少的的重要人物，
用一个红色珠的盘进行复杂的学计，但有时又会因为忘记一个关键因素而导致他“精计”后的结果与预估差了十万八千里，
不过总能够在最危难的时刻找出错误，修正计，给团队出最佳的出。
……
阿兹克文明（AztecCivilization）是墨哥古代阿兹克人所创的印第文明，是洲古代三大文明之一。
主要分布在墨哥中部和部。
形成于14纪初，1521年为班牙人所毁灭。
阿兹克是古代墨哥文化舞台上最后一个角色，他们创了辉煌的阿兹克文明，开创了阿兹克族最兴盛的时。
传说，阿兹克人的祖是从方一个阿兹克的地方来的，他们太阳神威齐洛波契里的示往来到阿纳华克谷地的德斯湖。
当他们来到湖中央的岛屿时，他们看到一只叼着蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这个现象告诉他们应该在这里建城市。
公350到650年是奥蒂瓦坎最繁荣的时，人口可能达到二十万左右。
“死亡大道”向延伸三公里，开辟东向的大街。叉的十字街道把都市划分为四块。
克萨尔阿尔神庙在城市的中心。
“死亡大道“的端矗立着的是月亮金字塔，街两侧有许多的庙宇，包括太阳金字塔。
在“死亡大道”的端是羽蛇神庙。
奥蒂瓦坎是一个有多种阶级和多种职业的城市社会，那时就已经有了健全的文明生。
宗仰在社会政、经济生中产生了深远的响。
在宗的庇护下阿兹克的经济得到了长足的发展。
经济的发展进而推动了阿兹克人的育、学、天文学、历法、文字、艺术各方面的发展。
阿兹克人的这种神灵崇拜是当时阿兹克手工业发展的动力。
在诺奇蒂兰的个家庭都设有一个祭坛，一切行为都到某种神灵的护。
阿兹克人经为这些神举行宗仪人们总是抱着最虔诚的态度和奉献自己最好的实物进行祈祷。
16纪早，班牙征服了阿兹克帝国，占领了现在的墨哥区域。
鉴于宗与政原因，他们迫土著居民天主。
传士引入的节日包括了“诸圣节”和“万灵日”，分是11月1日和2日。
土著居民在这两个节日中融入了自己的传统文化，用于纪念死者。
在墨哥，亡灵节是一个重要的节日。
庆祝动时间为11月1日和2日，与天主假万圣节（11月1日）和万灵节（11月2日）相同。
传统的纪念方为搭建私人祭坛，摆有糖骷髅、万寿菊和逝者生前喜爱的食物，并携带这些物前往墓地祭奠逝者。
亡灵节是以印第土著文化为主导的印第文化和班牙文化结合的产物。
印第土著的亡灵节在年八月间。
土著人认为，只有善待亡灵，让亡灵高高兴兴地家过个节，来年着的人会得到亡灵佑，无病无灾，庄稼也会大丰。
人们在墓地通往村庄或者小镇的上撒了黄色的瓣，让亡灵循着芬芳的小归来。
晚间，在家门口点上瓜灯笼，为亡灵上门引；在祭坛上摆着玉米羹、巧克力、面包、粽子、辣酱、瓜、甜食、甜点等供，让亡灵享用。
“亡灵节”祭坛上的面包与平食用的面包是不同的。不同的形状又有不同的含义。
有的成“人”形，有“人”形不带“腿”，表示“鬼魂”，“罗斯凯”的螺旋状面包，代表生命的轮；
有成千层饼形状、并带有装饰的面包“奥哈尔德”，意在欢迎亡灵的归来。
节日里，无分男女老幼，都可以戴着面，穿上印着白骨的鬼怪衣服，在街上招摇过市，表示亡灵归来。
米斯镇的人夜半时分装扮成“亡灵”，着灯笼划着小船，船上载着棺材在湖里游荡。
然后，人们抬着棺材上岸，走到墓地里。
印第人奉水神。人们从湖里抬着棺材上岸，意味着从水里带来了生命。
人们对｢鬼节｣的祭讲颇多。
水是生命之源；盐是智慧之物；火象征明、念和希望；。
点燃的熏香使气中弥漫着好闻而神秘的味道，将生者的祈祷带给亡魂；
白色的紫罗兰象征纯洁和娇嫩，墨哥人称为｢金子｣的黄色万寿菊象征财富。