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我们应该用善意与爱，帮助对方舒缓紧张与痛苦的心。……
简乔记得鲁迅先生曾经说：救救孩纸。
孩子是一张洁白的纸，你教给了孩子勇敢面对人性，面对错误，就赋予了孩子强大的认知力量。
反之，你教给了孩子撒泼打滚，教给了孩子侮辱人，教给了孩子暴力。那么迟早有一天，你要面对自己种下的苦果。
为了孩子，更是为了我们自己。学习着认知人性，学一点教育心理。成为心理教育大师，甚至不需要厚厚的书本，只要有一颗爱孩子的心、希望孩子成为一个强大的人，成为一个负责任的人，成为一个勇敢的人，成为一个正直的人，只要有这种真诚的愿望，并用心的学习体会，就足够了。
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简乔觉得有这样的家长，还真是孩子的悲哀，简乔觉得就算是最后这个家长虽然付出一些很少的物质上的道歉，但是这个家长对孩子的不良影响是很大的........
赫连泽也看到了，不过赫连泽在和简乔没有关系的事情上，都是一副谪仙的样子，事不关己高高挂起，别人的事情只要是没有妨碍到自己那就不会管，有的时候，就算是妨碍到自己了赫连泽也不会管，因为那些得罪赫连泽的人都会有赫连家族的人帮忙解决，赫连泽只需要好好修炼就好了.........
yinwei因为赫连泽一直认为佛教的“因果”只说很对很经典：
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。
佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：
小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。
大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，但因“识”也不是真实有，所以其因果观念与中观派也就没有实质的差别。
因：是主因；缘：是助缘；机：通“积”意；果：是结果。
因无缘，则不果，机不投，因不果。
因果，因机缘果之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。
“机”之源来：木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机“，通天会地，修木高尚，至成机会。
故曰：不是不报，时候未到，即是如此。
含义
最经典的一句就是“有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
“因缘果报”，也可以理解为“因——缘——果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。
这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。例如:以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
地藏菩萨若遇杀生者说宿殃短命报。若遇窃盗者说贫穷苦楚报。若遇邪淫者说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者说眷属斗诤报。若遇毁谤者说无舌疮口报。若遇嗔恚者说丑陋癃残报。若遇悭吝者说所求违愿报。若遇饮食无度者说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者说天地灾杀报。若遇烧山林木者说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者说永处恶道报。若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者说所求阙绝报。若遇吾我贡高者说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者说无舌百舌报。若遇邪见者说边地受生报。如是等阎浮提众生。身口意业恶习结果。百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报。后堕地狱动经劫数无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。”
泥犁经曰：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”
因果经曰：“欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。”
涅槃经曰：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”
弥勒所问经曰：“一业多果，多业一果。”（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。）
弥勒所问经又谓一业渐感五果，得异熟三果，等二果。
又谓十不善业道，有三种果：一果报果，二习气果，三增上果。生地狱中，是名增上果。由地狱退生人中，依杀生故有有断命果。依偷盗故有资生果。乃至依邪见故痴心增上，以是一切名习气果。依彼十种不善业道。有一切外物气势，所谓土地高下雀鼠雹棘尘土臭气多有蛇蝎，乃至如此一切苦界名增上果。
“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。”我们要牢记心中，可以减少许多烦恼，心身得到自在安乐。佛教除说现世因果之外，还有三世因果，就是，现在世、过去世，未来世因果互存的关系，经中说：“要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是。”佛说四谛、十二因缘法门，也就是具体的说明三世因果的道理。依此看来，所谓因果道理，其实就是因缘的原理。这样因缘原理，正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释，这就是佛教的人生观的基本认识。
此律表明：两物或两事之间无直接因果关系。
对于原因和结果的判断问题，即“此果为何因所结”或“此因会导致何种结果”的问题，是人类求知思考中的一个基本问题。宇宙因果律其实就是宇宙恒理总变律：“层层事物相生灭”的因果表述。它所指出的是：宇宙万事万物之间的复杂因果链条中的任何一个直接因果环节都是由一事一物构成的。只有两种可能组合：事因生物果；物因生事果。
一物是不能成为另一物的直接原因的，一事也不能成为另一事的直接原因，事因生事果和物因生物果所表达的都只是间接因果关系。这一点有别于所有传统学说中的因果观。比如：辩证因果观、阴阳因果观、佛教因果观、实证因果观等。因为它们都没有明确地意识到这一宇宙因果规律。至于因果不能同时存在，必须先有因后有果，则与辩证因果观、实证因果观、佛教因果观相同。而与阴阳因果观不尽相同，因为它认为有同时因果关系的存在，比如“阴阳生克”、“天人感应”之类。
当结果产生之后，其直接原因就消失了。这一点则与所有传统因果观都不相同。因为它们所关心的主要是“事因生事果”或“物因生物果”这两类间接因果关系。目的着重在找寻两事间或两物间的因果连结。但“事物灭生”因果律却认为，要弄清楚任何间接的因果连结关系，就必须先把区间内每一个直接因果链节弄清楚。这样就为求解一般的间接因果问题指出了正确的着眼点。
关于内因与外果及外因与内果的问题，本律是一种立体的表达。而所有传统因果观都是线性表达的。
所以那三个女人做出了因，就会有果，不过这个果一方面是他们的物质，受到损害，一方面是当然也是最重要的那就是他们的孩子，要是没有人的点拨，以后也会是他们那样的.........
但是赫连泽就是想不明白为什么简乔会这样担忧，这明明是别人的事情，就算是那个孩纸以后变成什么样子的那和简乔又有什么关系.........
简乔觉得自己的现在的情绪有些激动，其实这不是简乔的激动，其实简乔认识那三个女人中那个孩子的妈妈，当然这是前世，前世简乔就是应为他，才会和自己的战友起冲突，然后造成自己不可挽回的事情........
不过现在看来那个女人的以后的生活也不会很好，因为他的孩子会学他十成十，以后他的日子还会更苦.......
不过这些简乔就不想再关注了，不过是一些不是很熟的人，不对，现在应该说是陌生人罢了，就算是他以后的生活苦和难和自己又有什么关系..........
jianq简乔收拾起心情和赫连泽一起去买他们需要的东西，这次赫连泽和简乔需要买很多东西，简乔也发挥了女人的本性，喜欢逛街.......简乔和赫连泽基本上是看到什么就买什么，但是他们本就是那种对身外之物不在乎的人，简乔就不用说了，一直也没有受过没有钱的苦，就算是前世，也米有，因为在简乔刚刚步入社会的时候，就被人设计进入监狱，根本就没有机会见识到钱的力量，不然就简乔这样重生人士，怎么也会借着先机发一大笔钱财......
这不就简乔和赫连泽两个人想着在好好犒劳自己一顿，然后他们两个来到一个看着非常上档次的地方，赫连泽最近被简乔带着一起享受过我们国家的美食后，就变成一个吃货了，每次都要吃很多，每次都要吃的不能在喝下一口水才不会再吃，要不然简乔带的吃的也不会这么快就被吃完了，要知道简乔就是因为担心简乔在路上没有吃的，受到委屈，还有简母知道自己的女儿，是一个很大方的人呢，要是看到别人可怜或者遇到什么说的来的朋友一定会把自己的食物分享的，所以简母准备了简乔一个人在外面四个月饭，就是想着这一个半月，就算是简乔在深山老林中也不会饿到，但是简母没有想到还有一个赫连泽.........
所以简母给自己的女儿准备的吃到大部分都进入赫连泽的肚子中.......
简乔只是点了红烧如和米饭，赫连泽到是一下点了红烧猪蹄，马头天福酥鱼、郭八火烧、永年驴肉灌肠、邯郸粉皮、驴肉卷饼最后还有饺子，自从赫连泽知道吃东西不会在身体中留下杂志后，对饺子就情有独钟.........
其实，别看简乔一直在俗世生活，但是赫连泽点的这些简乔就知道一个红烧猪蹄，别的都不知道，就是不知道赫连泽从哪里知道这些的，明明表现出一种没有见识的吃货的样子，但是一到饭店就可以点出这么多自己没有见过的cia名，赫连泽看到简乔的疑惑就说：
邯郸特产马头酥鱼，是由滏阳河中的小鲫鱼经精心烹制而成，马头酥鱼其鱼形不散，鱼肉鲜嫩洁白，味道鲜美。马头酥鱼特别适用老人、幼儿食用，被评为邯郸市十大名小吃之一。
马头酥鱼源远流长，以其独特的风味，名扬晋冀鲁豫四省，受到广大消费者的青睐。取优质鲜活鲫鱼为原料，加以糖盐、白糖、天然香辛料等配制而成，含有多种维生素和氨基酸、高蛋白、低脂肪，久吃不腻，常食此鱼有利于补钙健脑，防止心脑血管病的发生。
“郭八火烧”，河北省大名县风味名吃。“郭八火烧”与“二毛烧鸡”、“五百居香肠”远近齐名，均以独特的风味和操作技术，驰名于冀鲁豫三省交界地的地、市、县。有着悠久的历史和饮食文化。
“郭八火烧”有着悠久的历史。创业人郭致忠，祖籍大名城西大韩道村，曾到北京（原叫顺天府）学艺。清光绪二十一年，即一八八七年回到大名，在县城开业，经营火烧。因他从顺天府学艺而来，堂号首取“天”字，并希望买卖兴隆，又取“兴”字，故立店铺字号为“天兴火烧铺”。郭致忠小名叫“郭八”，因此，当地人便把他经营的火烧铺叫作“郭八火烧铺”了。
永年县驴肉灌肠，源于清朝末年，已有近百年的历史，属传统小吃流传至今，是河北省永年县的地方风味特产。
中国句俗语“天上龙肉，地上驴肉”，驴肉以其质高味美被尊为上乘佳品，永年驴肉香肠选用精驴肉，剁成肉沫，加以绿豆粉芡、小磨香油、多味名贵佐料，用老汤调制成糊状，灌入驴肠衣内，扎成小捆，经高温蒸煮灭菌，最后用果木熏制而成，因此永年驴肉香肠又称为驴灌肠，驴肉香肠营养丰富，鲜美可口，回味悠长。
中医认为，驴肉补益气血，熄风安神。用于气血亏虚，短气乏力，心悸、健忘、睡眠不宁，头晕、经色淡等。、
邯郸粉皮，产于永年、鸡泽两县。系以当地特产明绿豆为原料加工制成。呈半透明圆片状，直径40厘米，其薄如纸，洁白光亮，质地滑爽，韧而耐嚼，清香利口，品味纯正。可热食、冷拌或制汤，最为夏令佐酒佳品。明绿豆粒大，色绿，适于加工成粉皮、粉丝、凉粉。
驴肉卷饼，是武安县的特色小吃，武安自古就有吃驴肉的传统，驴肉色红，肉质鲜嫩，柔软细腻，含脂肪少，现在通乐村的驴肉最多。一到傍晚，街头巷尾都有卖熟咸驴肉的。卖肉的同时，还出售驴肉卷饼，驴肉放在桶里，案板上只有少量切碎的驴肉。另一边案板上做着薄饼，做好后就放在平底锅上烙，不一会儿一张香喷喷的小饼就烙好了，小薄饼上放些切成薄片状的驴肉，再放点葱，春天夏天放绿油油的小葱，秋天冬天放大葱。然后就开始卷，卷好后拿一张纸一包就可以吃了。饼香加肉香，绵软上口，香而不腻，回味无穷，解谗解饿。还有一种驴肉馅饼，是把驴肉剁成馅，放葱，做成肉饼在平底锅上烙，比卷饼要香，也称脂油病。
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简乔这才发现赫连泽知道这么多自己不知道，而且赫连泽说的这都是自己所处邯郸的有名的小吃，就像是赫连泽以前来过邯郸，并且儿吃过一样，但是简乔知道赫连泽没有吃过，但是至于赫连泽有没有；来过邯郸简乔不知道，简乔可以知道的是赫连泽绝对没有吃过他点的这些菜........
但是，这家店的老板娘人很好，看到赫连泽点这么多的菜就好心的提醒说：“这位客人，我们家的菜很实惠的。”
赫连泽没有听出老板娘的意思，是说我们家的菜很多，你们就两个人点这么多能吃的了吗？
但是就算是赫连泽知道啊老板娘的意思也不会理会的，因为赫连泽在外人面前可是一个很是谪仙的人，要是随意就很陌生人说话，那怎么能称之为仙儿.......
老板娘看到他们不理自己，也就没有多说，以为这是年轻人不知道节俭，只是想吃一个稀罕，老板娘想着等一会儿上菜的时候，自己先少给他们上，登上俩个菜的时候，就给他们上主食........
老板娘，觉得自己做的很对........
所以老板娘就先给简乔他们上了一份简乔要的红烧肉，还有赫连泽点的邯郸粉皮之后，一个素菜一个肉菜这样搭配着，然后就给简乔和赫连泽上上他们要吃的饺子和米饭........
经过买买买简乔和赫连泽两个人都已经很饿了，所以两个人什么也米有说，就是很有默契的吃，不一会儿在赫连泽这个大胃王的扫荡下桌子上的菜已经没有了......
老板娘一直看着他们这一对儿小年轻儿，没有想到他们已经吃完了，要知道自己家的菜还是很实惠的，要不是自己亲眼所见，自己会在这么短的时间内疚吃完了，还有这两个人虽然吃的很快但是这两个人吃的很文雅.......
简乔知道老板娘的意思就说：“老板娘还有剩下的菜，快好了吗？我刚哥哥很能吃的”
简乔知道老板娘好意，就和老板娘解释一下，我我们可以吃的完的，你不要担心我们会浪费......
剩下的菜老板娘很快就上来了，简乔对着老板娘点点头，这家店的菜确实很好吃，这不自己也吃了很多，但是简乔想到一个很严重的问题，那就是自己带的钱已经花完了........真人小姐姐在线服务，帮你找书陪你聊天，请微/信/搜/索热度网文或rdww444等你来撩~