第十一章:魑魅魍魉

　　只见背着竹筒骑着马匹快速的移动着嘴里大喊着：“”让开！让开！八百里急信！”百姓们纷纷侧目而视不停地窃窃私语：“是不是前方战事吃紧？”。一个声音道：“没有吧，现如今哪还有打仗啊？”另一个声音道:“说的也是……”
　　皇宫内不少人已经在大殿中焦急的等待，就见一个身穿黄袍威严道：“众爱卿有何解决之法啊？”
　　众人都沉默着看着龙椅之上的人，皇帝自言自语道：“如今天下大乱，魑魅魍魉肆虐百姓苦不堪言”说着都红了眼睛可见也是一个明君。
　　突然一个声音传来：“在雯城的任府中有一个道士，听说这人法力无边已经处理多次异事，臣推举此人为国除以忧患！”皇帝是内心大喜过望但表情很坦然自若摆了摆手退朝离去。
　　皇帝会不知有异兽出现？天下本是君王天下事岂能逃过皇帝的眼睛，早早组建的“皇卫军”就是为此时准备的，今日过问此事就想要一个好的万全之法而不是用“皇卫军”解决一时。
　　月色下一个黑影突兀的出现了传出一个声音道：“却有此事而且此人看起来道法颇深有一些本事！”皇帝有些诧异了能入了黑影之人的法眼可见确有本事，然后皇帝招来随身太监在耳边低语了几句……
　　雯城之中百姓不知从哪传来的消息“说异兽突然出世不停地杀人肆虐！”说的人群一片哗然纷纷都顾及自己的安危，有人提议去金国，有人说去木国，有人说去水国，……顿时之间人人自危都觉得只要待在完国必定要完蛋，有人开始回家打着包袱准备去他国。
　　几乎有愈演愈烈的形式……
　　不知何时雯城之中开始有官兵巡视，也出现了大量的书生在茶馆街道让大家不要惊慌，雯城中的人就这样慢慢放下心来。
　　杨帆此时正在任府教授任明道法所不知天下即将大乱……
　　“魑魅魍魉”说文解字中有三种解释但只讲鬼怪:古谓能害人的山泽之神怪。亦泛指鬼怪。
　　《汉书•王莽传中》：「敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。」
　　颜师古注：「魑，山神也。魅，老物精也。」
　　《文选•张衡＜东京赋＞》：「捎魑魅，斫獝狂。」
　　薛综注：「魑魅，山泽之神。」
　　魑魅，是中国古代神话传说中的山神，也指山林中害人的鬼怪。魑魅魍魉（本为山怪水神，引申为各式各样的坏人）。
　　魑魅魍魉是四种鬼怪但一般指各种妖魔鬼怪的统称，《通典·乐典》中有记载：“蚩尤氏率魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之，余惊慌而退也。”大概意思就是:蚩尤氏帅九黎苗族、魑魅等与黄帝战于涿鹿发动大军，蚩尤使用术法毒雾阵把黄帝的军队围困。黄帝却驾着风后的指南车，黄帝指挥军队冲出了毒雾阵，蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝命令军队用牛角军号吹出龙的声音，吓跑了这些魑魅。
　　最早记载《左传·宣公三年》：“螭魅罔两，莫能逢之，”这段句话我写的不全，但牵扯一个宝贝“九鼎”就不细说了“九鼎”属于宝篇不在鬼篇。而且有人会问魑魅魍魉写错了？不是的那是原文就那么写的那时候应该没有魑魅魍魉，应该是《选·西京赋》中“魑魅魍魉，莫能逢旃。
　　《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”
　　《山海经·西次四经》：其状人面兽身，一足一手，其音如钦。山林异气所生，为人害者，木石之怪也。
　　《路史·后纪四》：“蚩尤乃驱罔两，以肆志于诸侯。
　　魑《辞海》中注释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。因而，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则利降索性说了那么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非?”。
　　魅《说文》中明晓畅白昼写着，“?，老物精也”。
　　《淮北子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。魍魉，宽厉天说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。;魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。接着该说“魑魅魍魉”了。终究是从什么天方有的“魑魅魍魉”谁人说法？《古本山海经图说》的前行中马昌仪引了《左传》牵扯国宝“九鼎”。――《左传宣公三年》畴前，夏（朝）晋献青铜铸造九鼎，才把魑、魅、魍魉写在一同了。
　　有的魑魅魍魉可以是药材也可以是怪，人可吃，吃罢后有不少奇怪的功效具体参照山海经。
　　古人对于许多疾病无法医治故而推给鬼怪之说《松峰说疫》中就有类似驱鬼、丹方
　　《青铜时代的战争系列》中也有写到大概意思是：商代当时可以制造疾病的有诸神，山精水怪、魑魅魍魉（是一些植物动物死后的鬼）。它们住在黑乎乎、茂不见天日的森林里，河流水滨旁。平时附在草木上随风摇摆，时机成熟时就会随着风刮进城里，附在它所“喜欢”的人身上作祟。这人就开始闹病了，上吐下拉，浑身冰冷。必须请巫师来请鬼神离开。这个过程也就是念咒。不同的病，源于不同的鬼怪作祟，所以咒语不同。
　　念了咒还不能让鬼怪屈服，巫师就拿桃木鞭子抽这鬼（其实是抽人），最终把它赶回森林水滨去。在这种治病的过程中，人们发明了针灸，就是刺那造病的鬼，实际是刺人。在刺鬼的练习中，摸索出针灸的刺穴技术。所谓“妄刺”，就是指到处乱扎。甲骨文“殷”字像一个人肚子有疾，另一人手持针刺之。
　　商朝的巫师也会让病人吃五花八门的草药和虫子，以加强趋鬼的效果。这个东西积累到现在，有三千多年历史，很多中药已经相当灵验。从商代出土物中找到了几百枚以上的骨针，以及分装在罐子里的药用植物，桃仁似乎是当时人们最爱吃的家备良药……
　　还有钱谷画《钟馗移家图》画的栩栩如生……
　　听说魑魅魍魉专吃好女，中表大多以下峻、红身、尖耳、头少角为主要特征，平易近方传说在荒漠无人的深山，山下四野又多古老的丛林。走少途的人，尤其是走夜路的，经常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。魑魅魍魉，本意为“各类各样的妖妖怪怪”，那边是鬼的散居天．鬼界进口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．平易近方传达的十大魑魅魍魉贵主借宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？――龙女。
　　《醉茶志怪》笔记中记载：七里海边有鬼魅说泥魅，形状像婴孩，二尺多高，全身红色。每次用湿泥投入，中的总病。由于金属，听到声音立即撤退，也有水鬼之类的。
　　又有羊魅，形状像小羊，长数寸，夜出水边寻找食物，不做害人。于是羊骨浸水很多年，感动天地之精气而形成。
　　在晋代小说《搜神记》中也有记载大概意思是说：从前撷项氏有三个儿子，被疫鬼。一个住在长江为虐鬼，一个居住在若水是魍魉鬼，一人居住房屋，善于惊吓小孩，为小鬼。
　　还有小说《神魔列国志》有过描述和解释:精、神怪之称。万物之粹美者亦谓之精。怪，奇怪非常之人或物曰怪，也就是子不语‘怪力乱神’的怪。”“何为凶神邪仙？”“凶神为之煞，阴阳家有八煞之说（星名）或称八杀。邪仙即野仙也，有仙之名，而无仙之实。”
　　“鬼的定义和种类如何？”
　　“人死曰鬼。凡阴险害人，或作事不光明皆谓之鬼。鬼死曰散，或作蛰。善鬼成神曰魍，小儿鬼谓之魁。”
　　“魈和魃如何区别？”“魑即山魑，是山内木石之怪。魃，旱神也。试问魑魅魍魉是什么东西？”
　　“魑，山神兽形；魅即怪物也。魑辖，山林之神怪，幽壑深谷异气所生。魍魉，川泽之精物。总之，魑魅魍魉，山林川泽之邪神，均有害于人。”
　　“请问夜叉是何种鬼物？”
　　“夜叉者，捷疾鬼也，又名药叉，夜叉有三种，一在地，二在虚空，三在天，俗称飞天夜叉。”“精与魅有何不同？”“据阅微草堂笔记：‘山魈厉鬼，依草附木而为祟，是谓之魅。
　　老树千年，英华内聚，积久而成形，如道家之结圣胎，是谓之精。’魅为人害，精有时为人害，但亦有不害人者。”
　　“妖魔精怪为什么要害人？”
　　“花草木石，飞禽走兽，在修练时，必须利用人类的精气，才能蜕形化人，成为人形的妖魔精怪。既成人形，即归人道，不复幻化原形。除非他们继续为恶，遭受天诛，则又将重现原形了。”
　　“人类修成仙佛，必须道力坚定，但亦非一世所能奏功，甚至经过一二十世而尚未正果者，试问此中过程如何？”
　　“石道姑，你有否亲眼目睹，看到过神祗或鬼魅？”
　　“家师有此道行，井常与鬼神周旋，但门生修养浅薄，能耐未精，无缘获识他们的尊容如何。不过，若能假以时日，相信亦能达到这个目的。”
　　梧桐先生与石碧谈话到此，方才言归正题，问道：“假如你被选为本邦的邦主，是否将以鬼神之道治邦？”
　　石碧毫无犹豫，答道：“以神道设教，使顽民有所警惕，不敢为非作歹，似对我邦有利无害。”梧桐先生听了，不置可否，就转移话题，道：“令师道行高妙，本座极为钦佩。”
　　石碧聪明人也，听到对方改变话题，知道口试完毕，随即缓缓起身，道：“多蒙赞美家师。”接着向在座诸公稽首告退，走出书房……
　　当然了《神魔列国志》小说记载鬼怪治国安邦天下是不可取的，但把人的恶念当做鬼来描述使人向善的意愿是可取得，佛家信仰向善引入“地狱说”就是一个很好的例子。
　　还有《艳异篇》有一个故事说:方氏的据浙东每年元旦晚上，在明州张灯五夜。全城男女，都可以随意观看，至正庚子之年有“乔生”在镇第二岭，当初他偶然独居无聊，不再出游靠着门站，十五夜三更游人渐渐稀少。
　　看到一个丫鬟过去，挑战双头牡丹灯前引导，一个美女随后约十七八岁，红裙翠袖美妍媚讨好蹁跃投西而去。乔生在月光下看的，貌美牙齿真是漂亮啊。魂魄飘荡不能控制自己于是尾随而去，走了十步女子忽然回头说：“当初没有约会的日期，于是有月光下的遭遇，事情不是偶然的。”乔生立即快步上前行礼说：“我们在咫尺，佳人可能回头吗？”即叫丫环说：“金莲可以点灯同去的。”于是金莲又回。我和女儿携手回家，非常的亲热。
　　乔生问她的姓名、地址，女孩说：“姓符，丽卿的名字，淑香的名字。所以奉化州判你的。在人死后家里的事零落，既没有兄弟只有我一个人于是与金莲侨在湖西罢了。“留乔生住宿。态度精良，语气婉转明媚，低筛和枕头，很恩爱。
　　第二天告别而去，到了晚上就又到，这样的人要半个月。邻居老翁疑虑，洞穴墙壁上看到的，只见一个粉化妆骷髅，与并肩坐在灯下，大惊。
　　天亮后问乔生保密不肯说。邻居老翁说：“呵呵，你被害了。人是最盛的纯阳，鬼是阴暗的邪恶污秽的东西。现在你和阴暗的魅住在一起却不知道，与邪恶污秽的东西住在一起却不明白，一天真元泄尽，灾难来临，可惜因为青春的年龄，不可不悲哀！”乔生开始害怕详细叙述其由。邻居老翁说：“他们说侨居湖西，你去问他，就可以知道了。”
　　乔生按照他教的方法，直接投月亮湖的西，往来于长堤的上，高桥的下，访问在居民向经过的客人，都说没有什么。天将晚，正好进入湖心寺稍作休息。路过东廊，又转向西廊走廊尽头又找到一个暗室，那么有旅棺白色纸在它上面说：“奉化符州判女丽卿的灵柩”。灵柩前挂一个双头牡丹灯，灯下站一盟器女子，背上有两个字是金莲。乔生看到的，毛发都竖了起来寒冷发抖全身，奔出寺不敢回头。
　　当晚借宿邻居老翁的家，忧虑恐惧的表情。邻居老翁说：“玄妙观魏法师，放开府王真人弟子，符篆为当今第一，你应该马上去寻找他。”第二天，乔生到观内。
　　法师看到乔生的到来，吃惊地说：“妖气甚浓，为什么来这里？”乔生拜在座位下，详细叙述了这件事。法师用朱笔两道符交给他，让其中一个设置在门，一个悬挂在床上，并告诫不得再去湖心寺。生接受天命而归，如法安放。
　　一个多月，不知不觉又去穿锦绣桥拜访朋友，留下喝至醉，却忘记法师的警告，直接取湖心寺路以回。要到寺门又见金莲迎拜于前说：“你等了很久，为什么到这样无情。”于是与生俱进内廊，一直到室中。女子仿佛在坐，数的说：“我和你向来不认识，偶尔在灯下见一次，感谢你于是把身事告诉你。晚上去朝待不薄，为什么相信妖道土的话，突然心生疑惑就想永远断绝。薄到如此，我恨的太深了，现在有幸能看到，难道不能舍？”
　　乔生就握生手到灵柩前，枢忽然从开拥入随即关闭了，于是死在棺材里，邻居老翁嫌他不回来，远近的人询问。
　　到寺中停柩之室，活着的衣裙露出在棺材外。请在寺中主持而来人却已经死了很久了。与女子的尸体，仰俯躺在枢纽内。
　　女子容貌像生了。寺中僧侣们感叹说：“这是奉化州判符你的女儿了。死时十七。暂时放在这里，全家远去，最终断绝音讯，到现在已经有三年了。不意作奇怪这样。”于是把灵柩到生，埋葬在西门外。
　　这后，阴云的白天，月亮黑色的夜晚，往往有人和女孩携手同行，一个丫环挑战双头牡丹灯前引导。遇到的人就得重病，寒热交作。推荐用功德，祭祀用牛酒，希望可以获得痊愈，否则不起来了。
　　当地人非常害怕，还是去玄妙观拜见魏法师，告诉他。法师说：“我的符篆只有能治其一，现在是成了难保以后。听说有铁冠道人出现在四明山山顶，考核弹劾鬼神法术灵验，你们应该去求他。”
　　大家就到山，攀援藤条葛，突然越过溪涧，他登上绝顶，果然有草庵一所。道人凭几而坐，正在看道童调鹤。大家拜倒庵下，报告以来所以。道人说：“山林隐士早晚就要死，你们误解了。”
　　拒绝的很坚固，大家说：“本不知道，原来玄妙观魏法师有所指教。”道：“我老了，不再下山，已经六十多年。小儿子饶舌请我一行。”铁冠道人就与孩子下山，步履轻快直接到西门外，结方丈的祭坛，坐在席端坐，书信烧掉了。
　　忽然看见符吏几个，黄巾军帛祆，金甲雕戈，永远都是一丈多，屹立在坛下面，鞠躬请求命令，外貌很虔诚肃。
　　道人说：“这里有邪作祟造成，惊扰百姓，你们难道不知道吗？快速的到！”接受了命令就去，不一会儿，用枷锁押女子和生都金莲，都到坛所鞭打指挥扑，鲜血淋漓。道人河责令很久，让他招供。
　　将吏便把纸笔给他，同时各供几百句。现在记录大致在这。乔生供说：“我想我失去房子独居，靠着门独立，犯在色之戒，动多欲的要求。不能仿效孙叔看见两头蛇而判决，这导致像郑子逢九尾狐而爱。事既没有追，后悔怎么来得及。”
　　符女供说：“我想我青年去世，白天没有邻居，六魄虽然离一个灵不混。灯前的月光下，逢五百年欢欣冤家；世上民间，在成千上万的人本风流话。迷不知道回来，怎么能逃避罪。”金莲供说：“我想我杀青成骨，梁元成胎，坟墓埋葬是谁作俑，既有名字称呼……因此难道敢为妖。”
　　供完毕，将吏取呈。道士用巨笔判说：“听说，大禹铸鼎，而神敛鬼秘，没有人能逃避他的身体；温峤燃犀，而水府龙宫，都能看到它的形状。遇到的不利于人，遭受的有害于植物。而晋景帝去世；妖猪叫野，而齐襄公去世。降下灾祸是妖怪，兴灾作孽。这是因为九天设斩邪之所，十地分罚恶的部门。使魑魅魍魉，无法容忍他的坏；夜叉罗刹，不能放纵自己突然。何况这清平之世，胸怀坦荡的时候，而就变幻形躯，攀龙附凤，天阴雨潮湿的夜晚，月落参横的时辰，海啸在梁而有声，看他的房子而没有看到。蝇营狗苟，羊狠毒狼贪婪。快如旋风，烈如烈火。乔家人子生还是不明白，死有什么忧虑了；符氏女死还贪婪，生着就知道了。何况金莲的怪诞，假盟器以形成，迷惑世人、欺骗人，违反条例触犯法律。
　　恶贯已满，罪名不宽恕。陷人坑从现在挤满，迷魂阵从此打开，烧毁双明亮的灯，押赴九幽的案件，沉沦阴臀永远不要出期。判词已经准备好，主的执行。急急如律令！”就这样三个鬼悲伤啼哭徘徊，被将吏驱赶而去。道人一甩袖子进山。第二天大家百姓去道歉只有草庵还在，赶紧去玄妙观访魏法师而仔细询问原因，那法师就已经病暗哑不能说话了……
　　当然了魑魅魍魉还有许多志怪小说中都有提及比如《西游记》、《济公全传》、《三宝太监西洋记》、《女仙外史》、《天平广记》、《山海经》、《轩辕黄帝传》、《东度记》………
　　古人用魑魅魍魉的词，古籍上更是数不胜数，不单单只是对鬼怪还有对环境和人心的描写……
　　当然了鬼怪之说古人思想落后没有事实和证据，具体怎么来的也是个谜，从人类有记载前就应该有的，这应该是一种人类的一个转折，也是一种落后的象征，不管是鬼神之说儒家治国还是科学治国都是一种人类文化和智慧的转变，。
　　人对于未知的东西往往偏于想象这点有好处也有坏处，所以对于鬼神之说应该源于对知识匮乏和夸张的想象力。
　　但是也有古人批判神仙鬼怪的书，东汉时期著名无神论作品《论衡》作者王充中有记载，王充对神秘主义进行了激烈的批评，但仍然有人相信迷信之说……