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这一次事件后让周围的人都知道了任府里有一个了不得的道士。
名气打出来后就有许多富贵之人登门拜访也让杨帆累的够呛，至于任明的修行也在日益提高，就是有时候把杨帆给他的道袍是一阵抚摸还不停的“嘿嘿”的傻笑，杨帆看到后顿时浑身是鸡皮疙瘩，那些丫鬟仆役也是指指点点最后还让任父任母以为任明疯了，也是闹出不少笑话……
期间有人是遇到怪事来找杨帆但最后都是些人为和自己的想象。
而杨帆不知道的是一场怪异的事正在发生……
阮明乃是一个书生在夜里读书时，听到外面有些响动就出门观看，但见四处无人月色照在地上宁静无比。
最后阮明只当自己是没休息好出现幻听了，再看了看时辰也该休息了就躺在床上睡去。
可是这声音还是不断传来，阮明是真的害怕了就开始大喊大叫起来，周围邻居听到后都起身去看怎么回事，阮明就把事情说给了周围的邻居。
周围邻居哪信这话连忙说“阮明！我们都没听见！”，阮明是连忙辩解说自己确实听见了，周围的邻居不相信他也就摆了摆手让大家回家休息。
阮明刚刚躺下“突然”门被打开，但见四处无人阮明就闭上眼睛死活不愿睁开，内心想着自己幻听了眼睛不好使了明天去看看大夫。
突然之间就看一个黑影窜到阮明身上消失不见了，而阮明也倒在床榻之上昏了过去。
第二天的早上邻居经过昨晚的事觉得不对劲，就想去看看阮明别出什么事进入房间，但见阮明不停在吃东西邻居也没吃饭就想着吃一点问道：“阮明！在干嘛呢？”。
可阮明不说话一个劲的往嘴里塞东西吃，邻居仔细一看阮明的肚子鼓涨，脸色发黑双眼无神就像丢了魂一样，但桌子食物吃完又开始啃桌子嘴里都是血，邻居哪见过这个是吓得是转身就跑还大喊大叫“阮明疯了！阮明疯了！”
周围的乡邻听到声音也是急匆匆赶了过来，众人看到阮明这诡异的一幕是大吃一惊，而阮明又开始吃手指只见顿时是鲜血四溅，众人是连忙阻止合力把阮明捆绑住。
有人说阮明肯定是中邪了赶紧请道士施法，众人第一个想到的就是任府的杨帆，因为请杨帆不要钱财法术高超如家中贫困还给资助，这一系列的做法让杨帆名声大盛。
杨帆还在府中教任明修行……
突然一个仆役是匆匆而来大喊:“法师！有客来访”杨帆却摆了摆手道:“我出去看看”，杨帆一出去外面是喧声一片。
一个老者上前让大家安静顿时人群就是一静，老者就这样那样把事情说了一遍，杨帆听罢就觉得可能是“饿鬼”作祟。
说起这饿鬼不会陌生普遍认为字面上的意思饿死之人化作鬼魂或者死后忍受饥饿之苦。
关于饿鬼《说文解字》中解释
1.佛教语。六道之一。佛经谓人生前做了坏事，死后要堕入饿鬼道，常受饥渴之苦。
《大乘义章八·六道义四门分别·释名》：「言饿鬼者，如杂心释，以从他求，故名饿鬼。」
《敦煌变文集·大目干连冥间救母变文》：「唯有目连阿娘为饿鬼。」
清龚自珍《法性即佛性论》：「自佛知见，乃至地狱知见，皆遍一切处；汝开饿鬼知见，鬼法界遍一切处。」
2.诋称口馋或饿极的的人。
有关记载《亲友书》亦云：“在饿鬼中，须要依近由欲乏所生连续不断之苦，无法改变以饥渴、寒热、劳碌、怖畏所生极为粗暴之苦。”《弟子书》亦云：“猛渴遥见无垢河，欲饮驰趣彼即变，杂发青污及烂脓，臭泥血粪充满水。”《聊斋志异》等等经书古籍都有记载……
饿鬼牵扯实在太广要追寻六道轮回之说，六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。
所谓六道，即：人道（人）、天人道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
隐住饿鬼，又分为外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼三种。
(一)外障苦饿鬼
受外障苦的饿鬼，长年居住在荒漠、石滩、荆棘、丛林等贫匮苦难处，几百年中没有听过“水”这个名称，不但没有水喝，也得不到任何食物，长时间忍受饥饿与干渴的痛苦，为了寻找食物和饮水四处游荡。他们以瘦细的四肢，僵直的躯体，撑着巨大的肚腹，痛苦地撑过去时，一到河边，所有的水都变干枯，更渴不堪言。看到远方有果实累累的果树，但一接近后，又变成燃烧的干枯树枝；有时看到远处有丰富的食物，一到前面，有许多手拿兵器的人守护着，并用兵器驱赶殴打他们，使之更饿更渴。他们在夏天看到月亮时，觉得很炽热；冬天看到太阳时，却觉得十分寒冷，非常痛苦。
(二)内障苦的饿鬼
内障饿鬼的嘴巴，像针眼一样小，脖子细如马尾毛，腹部却大如盆地。纵使他们有机会遇到大海，却只有极少的水能进入咽喉，而且口中的毒又会使水干涸，根本无法满足。由于生前舍不得给别人东西，就算喝进一点水，也会变成燃烧的铁浆。一到晚上，腹内会有熊熊烈火，燃烧心、肺等所有内脏；他们走动时，像茅草一般的肢体，难以支撑大如盆地的腹部，极为痛苦。
三、自障苦：也叫密障苦。每个饿鬼身上都有无量寄生毒虫居藏而咀齿其腠理脏腑，这些虫类细菌等彼此相遇时，便生嗔忿，互相撕咬打杀。区区饿鬼之躯，成为寄生虫类饮食之园和杀敌战场。又有一类饿鬼名猛焰鬘，所受用一切饮食，悉皆燃烧，以是因缘，此饿鬼受饥渴之苦不曾停息；另有饿鬼名食粪秽，其中一类食粪便、喝尿水，以及只能受用不清净、生熟臭秽、对自己有损害、为人厌恶呵斥之食物，另有一类唯能割自身肉而食，无福受用其余净妙饮食。如此即名由饮食自体而障碍。
饿鬼总分为地居饿鬼与空行饿鬼两类，上面三苦仅指散杂地居饿鬼，行空饿鬼则别有他苦，行空饿鬼主要包括居于山间水中的厉鬼、非人、邪魔、未得解脱的鬼魂、男女鬼神与独脚鬼等。它们时常处于恐怖迷乱之中，心怀损他之心，时常作害众生，因此它们死后多直接堕入地狱，尤其是它们每七天就要重受一次生前病痛折磨和凶死等的痛苦，每当蒙受此等痛苦时，就欲寻觅替死者而危害众生。
不管转生为哪一种隐住饿鬼，都会遭受饥渴为主的痛苦，这都是吝啬的业力造成的。然后关于业力等等就再不阐述了……
南北朝时期，《太上老君虚无自然本起经》也有记载，作者不详:一道者，神上天为天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）
三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）。
而在外界中也有“饥神”和“饿鬼”之说，就不细细说了。
在此也不阐述任何观点以科学为本质视觉了解这些。。
杨帆跟随人群到了书生家中，心里有些准备但看到后也是有些诧异大喊道:“此人与你无冤无仇为何加害与他？不管怎样不要逼我出手拿你。”
书生愣了一愣就晕了过去众人看到一片哗然，而杨帆却摆了摆手道:“要多行善不可做恶即可。”说罢转身离去……