诸侯

　　【正文】：
　　天下五分，各为其象。共趋一指，五分各持其势。弱者兼于强者，贫者倾于富者，有势者胜于无势者，有义者胜于无义者，天下姣姣¹所多，能容一国之地者所剩者一也。先知其道者存，后知其道者亡，虽不亡亡之待也。
　　形势有别，各己为中；远近不一，各己为中；交结亲附，各己为中；征伐争霸，各己为中；竞相革制，各己为中。知者先处其位，知人者先同其身也。
　　形势有别，强弱不一。物有质，类有比，同比审察其实。尺所以裁大小，秤所以掂轻重，心所以量人情，数所以衡多少，制所以通国力，权所以辩贵贱，名所以交通伐外。测之与刑，故能揣形。揣之于形，故能揆庭。大胜小，重胜轻，有情胜无情，物多胜物少，专力胜不专力，有秩胜无秩，有义胜无义。举旗有正，聚众有号，明在众阳而利在己私，周密无遗而人莫知。
　　势有先后，圣人谋之于阴而成之于阳，用之于众而就之于私，无私而私故能就其私。大国林立势小者保其身，征伐争霸有名者成其功，强弱有别顺势者成其志，图谋善存待时者后发制人。故曰：治国如种树，种子，生芽，发苗，成干，结叶，深根。种之于因成之于果，善势而利导。种子，事者先谋也；生芽，潜藏莫移²也；发苗，待时而动也；成干，顺势而下也；结叶，功名可举也；深根，善势利导也。。
　　分其道，合其理，通其物，揣其体。分于地者合于地，分于民者合于民，分于利者合于利，分于权者合于权，分于情者合于情。合于地者而不合于民不可统，合于民者而不合于利不可统，合于利者而不合于权不可统，合于权者而不合于情不可统。上顺天时，下顺地利，中顺人和。地无裂土，民无裂民，利无两争，权无二分，情无两变，则天下可一也。无色肤之分，无文化之歧，无远近之疏，无言语之异，无高低贵贱之差，无情疏爱恨之别，王者兼爱无私则天下可一。
　　谋之在前，成之在后，国未交而必知交结亲疏之道，结党连盟之理。无远行之友，无常恶之敌。敌之敌我之友，我之友敌之敌；友者利我也，友者敌害也。害敌之友我之资，敌之友害我之资。友者交之表也，利者交之实也。图利而谋也，非利不交，非利不结，非利不为。