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你们不要把佛想得有多神秘，不要把佛想象成神话人物，虚幻人物。告诉你们，只有人类是虚幻的。你们不要觉得佛经是虚幻的，那个正好是掉了个个儿，你知道吗？用佛经来衡量现在的这个社会，现在的这个科学，你会发现科学的顶端，都在证实着佛经。
释迦牟尼佛讲，世界刹那生灭，一杯水中有八万四千虫。过去人们怎么能相信呢？现在你用显微镜一看，一杯水里面是有八万四千细菌啊。
释迦牟尼佛讲，我们的身体会灭，我们的见性不灭，这个也是的。现在你看到世界，是因为有光，把光关掉之后，你有眼睛，你也什么都看不到，但是你眼睛没有因为什么都看不到而丧失了看的功能吧？你心底里面通过眼睛见世界的这个觉知，并没有因为你看不到光芒而丧失了那个见性吧？这个也是科学啊，对不对？
释迦牟尼佛讲，这个宇宙世界，一切都是名相构成的，而一切名相都是缘起构成的，一切缘起是刹那生灭的。现在，科学证明了，一切的物质现象，它都是通过表面的分子，分子构成了分子结构，分子结构的排列，形成了不同的树木、墙壁，包括你我的肉身。分子下是原子，原子下是电子、原子核，原子核下是质子，质子下是夸克，到了夸克，现在还有更微观的“上帝粒子”的存在。
就讲夸克这一层，夸克这个粒子形态，五十万分之一秒，就要生灭一次。也就是说，我们现在所能感受到的一切，所能看到、想到、闻到、触到、尝到、接触到、理解到的这个世界，包括自我，本质上都是在五十万分之一秒就会生灭一次，但是我们却不知道。这难道不是科学吗？
所以，你们不要认为我讲的这些现象，好像是封建迷信，很不可思议。这个在科学上都已经可以解释了，人家释迦牟尼佛早在2600年前就已经说过了，现在我们的科学，已经可以接触到佛教里面讲的这些经典的道理了。
包括什么叫时间和空间，释迦牟尼佛讲的是“三界唯心，万法唯识”。时间和空间，最有发言权的是谁呢？爱因斯坦，现在整个现代物理学、量子力学的鼻祖，现代科技的基础的研究理论，建立在爱因斯坦的相对论之上，E=mc2。
爱因斯坦怎么说时间和空间的？爱因斯坦有一句名言：时间是一种错觉。因为感知而起，时空即感知。这和释迦牟尼佛讲的自心现量，讲的是一个东西呀！
所以，跟你们说一句推心置腹的话，不要觉得佛经是迷信，佛教里面的修心、修身、明心见性、自我觉醒这条道路，这条道路最终获得的觉悟，那个才是真正的科学。
什么叫科学？分门别类，究竟而知，这就叫科学。就是把这个宇宙分成不同的科目，然后你在不同的科目里面，通过轨道去研究这个科目的构成，一直研究到这个科目的本质实相当中，分门别类，究而研之。科学就是不断探索的过程，不断地提出质疑，不断地通过各种的条件、论证，来回答质疑，来验证猜想的过程，称为科学。
如来——释迦牟尼佛，就是自古至今，全宇宙当中，最伟大、最顶尖的科学家。为什么呢？祂实证了这个宇宙在人的身心内在，祂实证了脱离内外宇宙的最根本的觉悟，祂可以阐述一切事物的过去未来，祂可以从事物的现象，缘起本质，阐述任何一个名相，在时空当中的缘起缘灭的过去未来、本质和现象，这难道不科学吗？
释迦牟尼佛，2600多年前，哪有什么显微镜？哪有什么B超啊？可是你们去看那个《入胎经》，释迦牟尼佛就明确地给人类讲了，神识是怎么进到胎里面的，刚开始那个胎儿几周怎么样，几周怎么样……跟现在的显微镜拍出来的胎儿是一模一样的，祂怎么知道的呢？那时候哪有显微镜，哪有B超啊？如果用事实结果来反推祂的理论是否成立，难道祂还不够科学吗？
所以，只想传递给你们一个观念，这个观念你们牢牢记住啊——人类社会对于一个修行者来说，只是了缘度残生而已，它不是你奋斗的地方。
人类社会，你活着的这个世界环境，和在这个世界环境当中，贪爱这个世界环境，感受这个环境，理解这个环境，取受这个环境的那个你，包括这个环境里这一草一木，全部都是幻影。为什么是幻影呢？我告诉你——不可得！
你能把什么东西留住？你能把你的哪一个念头留住，还是能把你的情绪留住呢？你能把你的身体留住，还是能把你的记忆留住呢？这一切都会随着环境时空的不同变化而变化的。
到最终你会发现，你身内没有任何的色声香味触法、记忆、概念留住，你身外，你的眼耳鼻舌身意，你的皮肤、肌肉、骨骸，还有你身体的每一个客观构成，你都留不住。
你外在的这个世界，光也留不住，光是由太阳发出，太阳也有毁灭的时候。地是留不住的，土地过两年沧海桑田，你也留不住。一切现象，和感受现象的这个心、识、意，都是不可得的。这个不可得的，才是不变的实相。
所以，为什么叫究竟涅槃呢？在一切生灭当中勘破一切生灭原本的面目，叫究竟涅槃。为什么又讲“烦恼即菩提，轮回即涅槃”呢？并没有一个熄灭轮回的涅槃真实存在，轮回的本质就是涅槃，因为轮回的本质是人内心的无明妄想。
为什么讲烦恼即菩提呢？因为一切烦恼都是自心而化的，而一切心都是妄想习气的川流，本身也是性空无住的，本身也是不可得的。烦恼不可得，那个不可得、当下无挂、清净如如的，就是菩提，这个就是真正佛法、佛教的核心思想：自心现量，自证圣智者名为如来。
八万四千细菌现代物理学入胎经缘起缘灭相对论
故宫一幅怪画，画中猛虎如病猫，放大一看，竟然是它吓蔫了老虎！
佛陀的伟大
佛陀的伟大——就在于，他告诉了我们真理。
众生因为迷失了真理而落入苦难的轮回之中，不能止息。
在世间，现在的人们最崇尚的是“科学”。
因为——
科学的精神就是追求真理，或者事实真相。
但是，科学过于偏重于物质的研究，虽然给人类带来许多的利益和方便；但是，永远无法见到真理。
佛陀的伟大之处就在于——
◎他告诉我们，所有的外在的物质现象都是缘起的幻象。
所有的物质都是生、住、异（变异）、灭的过程。
其实，生物的身体也是物质的。只是因为除了是物质，还具有灵性；所以，佛陀说，有情众生（生物）是生、老、病、死的过程。
但是，无论是物质，还是众生，都是处在这四个阶段的变化之中。并且，变化不停，形成一个六道轮回的现象。
“六道轮回”——包括了所谓的无量的三千大千世界和众生形态。
换言之，六道轮回就是一切世界的总称。
但是，你一定要知道——六道轮回是幻象。
◎众生在追求真理的过程中，一直犯下的最大错误就是——向外寻找。
所以，他们一次次的把毕生的精力，都放在向外寻找的过程中，放在了对于缘起的物质世界的研究上（比如科学）。
所以，无论你找多久，无论你是谁，你都是在做毫无意义的事情。都是在浪费生命。也永远不可能找到真理。
◎佛陀最伟大的地方就是告诉你——真理在哪里?如何获得真理?如何离苦得乐?
佛陀告诉我们，真理就是没有任何污染（知见）的灵觉之性。
所以，佛法是心法。
心法，必须从自己的真心去证明；而不是在不停的变化着的外在物质世界去求索。
那么，如何获得真理呢?
放下对于虚假的东西的执著，真理从来就是一种永恒的存在。
真理不被创造!
真理是一种永恒的本来存在。从来不生不灭，也没有垢净、有无、形貌……等名言和数量上的讨论。
因为，一切的语言和名相、数量，那是描述虚幻的物质世界的。
人很奇怪——把虚幻的物质世界当做了最最真实的存在；而对自己寿齐天地的灵性——视而不见!
什么是死亡?
死亡就是你的这一期的身体坏掉了。那么，你的灵性会随着身体消失吗?
不会的。
世界上的生命现象本身，就是灵性的展现。
告诉你，如果没有灵性存在，根本不会有物质世界的存在。
那么，如何离苦得乐呢?
只有自己发现真理，并且用生命证明真理，把你的生命融入真理，苦难自然而然就消失了。灵性的法乐就会生起。
◎所以，人类不能发现和证明真理的两大原因——1、是离开自心而向外寻找真理。2、看不破身心世界的虚妄，所以舍不下虚幻的身心世界，也就永远无法见证真理。
◎为什么说“身心世界是虚妄的”呢?
答:因为，身体和物质世界是缘起（生住异灭）的生灭现象，所以是虚妄的。
而这个我们平常所说的、所用的这个所谓的“心”，就是妄心——也是虚妄的。为什么?因为，妄心分开了讲，就是受、想、行、识的总和。而无论是“受”也好，无论是“想”也好，都是从缘起的物质世界上建立起来的。
你想想，源头就是虚妄的，它（妄心）会“真”吗?!
◎什么是真心?如何来判断真心?
答:我们的灵觉之性就是真心。所以，佛性，也叫觉，或者觉性，灵觉之性。
那么，如何来判断是不是真心呢?
答:很简单。
真心，是离开六尘境界而独立永恒存在的。
什么是六尘境界?色、声、香、味、触、法。
如果，你能悟到，你的的“心”，能离开对这六种“尘”境的依靠，而独立存在，那就是真心。
所以，禅宗的百丈祖师说，真心是“迥脱根尘，灵光独耀”。
◎好多学佛的人都爱问——我是不是已经开悟成就了?
其实，只要是你这样问，我就知道你根本没有开悟，更不要说什么“成就”了!
因为，真正开悟的人，他自己知道。
靠什么知道?
你看看自己，检验一下，你的根、尘是不是能“迥脱”?你能不能摆脱根尘境界对你的牵引?
如果做不到——对不起，你还差的很远!
◎轮回中的事业，不是真正的事业。
真正的事业是——了脱生死轮回的苦难!。
无论你是帝王将相，还是贫民百姓，都只是南柯一梦!都只是寂寂一坟!
◎转生有隔阴之迷，沉浮在六道之中。来生不记今生事，脱了人皮换狗皮。生才是最现实的。