风水神术

　　风水一词最早来自晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”一称青乌术、一称堪舆。
　　与起乩不同，风水更讲究天人合一以及死后阴福。中国古代对风水之说极为崇拜，上至王侯将相，下至平民百姓，均对此深信不疑，甚至将国家风水称之为神术。
　　然而风水堪舆之术即可福荫子孙，又可祸败几世，其术数本身真真假假，虚虚实实，亦是人力可为而又不可为。
　　乾隆三十二年，明瑞破缅，一时杀气冲天，北京城乾隆皇帝好大喜功，封官嘉奖，其中一人便有随军出征的当世堪舆大师—张椒山。
　　当时乾隆皇帝选富察.明瑞出征缅甸，因为山高路远，不察地形，恐有变动，意欲寻一名风水师以便寻山察脉，并厚葬此战为国牺牲的将领，以壮国运！礼部尚书、翰林院编修纪昀与乾隆密语，言：“万岁，臣觉得厚葬不如封鬼，臣知一人，浙江一风水术数家，名叫张椒山，字文元，臣在浙江游历时，与此人相识，此人在江浙一带，颇有名望，擅风水观脉，观星卜卦，且有出世之心，若为我朝廷所用，用其风水阴阳之术，封鬼戍边，一来保边境安宁，二来震慑汉人贵胄，此一举两得，可保大清边境无忧。”乾隆听其意见，命纪昀召张椒山随明瑞出征缅甸。
　　故事就从征缅胜利归来的路上开始。当时，缅军使用大象作为战具，一时踩死清军无数，其中一人便有明瑞之子富察.惠伦。明瑞悲痛欲绝，只留下其子头骨，以时厚葬。
　　一日，天降大雨，清军行至过牙山，虽胜利回朝，但是人疲马乏，加之大雨，所以一直停滞不前，明瑞下令驻扎休息。张椒山环其四周，突然拿出随身携带的古铜罗盘，定睛汇神，喃喃自语。
　　明瑞于是上前询问，张椒山才说：“皇上命在下封鬼戍边，但是在下于心不忍，让这些孤鬼野魂流落异国他乡，但皇命难为，只得遵命，不过今日军至过牙山，发现一绝佳的风水妙处，只是......”，明瑞仿佛看出了什么，于是说到：“先生但说无妨”，于是张椒山指着罗盘说到：“你看，这罗盘之中有两个九星盘，一个是洛书九星盘，一个是坐山九星盘，此与过牙山地理八卦之位辅弼，暗合天乾地坤之象，而今日之雨，又把腾腾龙气，氤氲飘起，所以葬在此处之人，必当富贵逼人，位极人臣，或有天子之相，不过此穴似有人占，再葬此处，恐夺人造化，子孙后代必出叛逆，但不失为一代枭雄”。
　　明瑞听后暗暗思衬，说到：“先生可有破解之法，犬子今异乡殉国，如果能得宝穴，也不枉走此一遭”
　　张椒山面露一笑说到：“有，我军死伤无数，若将尸体一起下葬，再做封尸镇鬼诀，其犹阴兵横世，小将军阴魂率兵，其气冲天，夺穴之术即成，也可保将军及其后代无虞”。