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唯有自传才是真正地历史。——摘自神朝内史司马东西的旷世名作《神朝史记》序言。
众所周知的神朝历史，是真正的历史么？假如历史从一开始就错了呢？假如当朝者不喜欢这段历史呢？
大多数人不关心历史本身的真实与虚妄，而是习惯性地选择服从权威。哪怕是被篡改的历史，哪怕是一段可歌可泣的岁月痕迹，哪怕是一个一个英雄人物的光辉事迹，只要被有心人，哦不，被“胜利者”所歪曲掩盖，都会被定义成堕落与魔鬼，犹如臭水沟里不值一提的屎壳郎，从此不见光明，常伴黑暗。
故事即将开始，你是否愿意，跟随少年成长的脚步，一步一步揭开历史的残酷真相，一步一步走上抗争的道路，一步一步成为这个神话世界最耀眼的战神。
火云山仍然处于沉睡状态。这座曾是妖族心中的圣山，自20年前圣婴失踪，天降大雪掩埋所有生灵，圣火熄灭，从此就变成了一座人迹罕至的死火山，死气沉沉再无半点生趣。
雪，下了一夜，一月，一年，一百年……血，流了一夜，一月，一年，一百年。火云山脚，血流成河，变成了火云山一道触目惊心的新景象——恺恺白雪终年不歇，血色长河奔腾不息。这无法用自然规律解释的奇特景象，就这么突兀地成为了火云山的新标志，天知道。
雪山，血河。昊天一百零五年，唐朝八大家族之一柳家那个声名狼藉，被柳家上下视为家族之耻的败类柳子厚，被朝廷以放荡轻狂、行为不检、不敬仙佛为由贬黜外放永州，恰好途经火云山下时，柳家子穿上蓑衣独自泛舟血河，留下了“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的著名诗句。
据同行之人回忆，柳子厚登岸后一直喃喃自语，不停重复一句话：“天地不仁以万物为刍狗！”流尽英雄血，从来天地寒。在刺骨的冰寒与深深的绝望中，柳子厚给这条河取了个名字——雪寒（血寒）。后来在世人交口相传下，又或是觉得“雪”（血）字不吉利，就有意无意间省略了“雪”字，于是流传最广版本、最为人熟知的名字渐渐变成了——寒江。
没有人知道寒江最终的流向，从天空往下俯览，会发现寒江紧紧依偎着火云山，其形如人的双手轻轻怀抱住心中的珍藏，依恋不舍之情溢于言表，河床之下时刻有无数不屈的英魂在咆哮，在痛哭，在呐喊。
物是人非事事休，欲语泪先流。昊天一百二十年，火云山已被世人遗忘。
江流儿也不记得火云山。自打江流儿记事开始，他就一直坚信自己是被大尊从寒江捡回来的，之后就留在了普陀山，成了大尊关门弟子，排行老四。大尊赐法号“善财”。
观世大尊何许人也？传说她是慈悲和智慧的象征，心持大慈悲精神，外怜世音，内观自在，在无量国土中到处寻声救苦，也因为心持平等无私的广大悲愿受到众多信徒的狂热崇拜。当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世大尊，就会得到她的救护。而且，大尊最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相。
大尊在南海创立了普陀山门，为当世仙家妙法圣地，实力冠绝天下，隐隐有了仙家第一门派的气象。大尊座下弟子甚多，但真正传承其衣钵的有三人。
大弟子顾飞熊，生得十分威猛，有诗为赞“碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦麃穗长。手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。”顾飞熊生于草莽，精通文墨，善使法宝“黑云夺魄枪”，武艺高强。顾飞熊曾在黑风山与妖族八圣的二圣悟空生死鏖战，未分输赢，从此名声大振，人送外号“黑风神”。因其关心家国大事，喜疑朝政，被神朝不容。大尊念其修行不易，又偏爱其力大无穷，亲自与玉帝弥罗说情，将顾飞熊收为座下大弟子，赐法号“戒言”，担负看守山门之责。
二弟子李木叉，面白净，高颧骨，尖下巴，样貌斯文，挽双抓髻，爱穿淡黄服。有诗为证：“面挂缺月眼如珠，淡黄袍服绣花禽；丝绦上下飘瑞彩，腹内玄机海样深。五行道术般般曾，洒豆成兵件件精。”李木叉出身名门，神朝天王二子，擅使蜈蚣双剑，入山学艺后惟恐蜈蚣双剑煞气太重惹人憎恶，改使浑铁棍。大尊赐其法号“惠岸”，传下法宝“混元平天棍”，在山门担负传艺之责。
三弟子娑玉容，肤白貌美身段姣好，有仙界八美之誉，有诗为赞“玉面俏容烟波媚，白衣赛雪捧珠寒；冰肌玉骨柔似水，步步生莲碧海天。”娑玉容乃是普陀山二十四位诸天长老之一龙王娑竭罗的掌上明珠，因排行老三又称娑三娘，含珠而生，天赋异禀，被大尊收为弟子后修行更是一日千里。大尊赐下法宝“玉净瓶”，瓶中甘露有夺天地造化之功效，娑玉容将伴生宝珠“沧海珠”放入瓶中，更添法宝威能。大尊赐法号“捧珠”，令娑玉容常伴身边，在山门担负传旨之责。。
这日，大尊在光明殿禅坐，忽然心中一动，唤娑玉容前来嘱咐：“三娘，为师近日掐指算出，火云山有异动，那死火山隐隐有死灰复燃的迹象。你惠岸师兄还在神朝天王府省亲迟迟未归，传我法旨速去寻来戒言、善财二人，跟你一同前往火云山一探究竟。让善财多带些财物，毕竟那是神朝重点监控布防曾经的妖族圣山，上下都需要打点一番。路过南海时记得拜访一下南海龙王，就说我与他借一海之水。”
娑玉容向前一拜，轻声道：“三娘领命，这就去寻来飞熊师兄和江流师弟，一同前往火云山，定不辱使命。”说罢转身出了光明殿，捏起法诀腾空而去。