三界三十六天

　　尚书曰“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”普天万物，无非五行。
　　而有“跳出三界外，不在五行中者”，神仙也！其不受五行之缚，不同三界之理。不知其所来，不知其所终；行之曰大道，理之谓自然。是其勘破生死，再无忧虑，寻得冥冥之中的天道。
　　后世多有悟道者，寻大道于冥冥；感天理于自然。虽无得道成仙者，但亦有习得妙术而显于世间之人：或有耳聪目明者，坐于屋内而能得知天下之事而无论巨细；或有身怀巨力者，只手能起巨鼎，一人能停九马；更闻有身怀异术之人，上能腾云驾雾，下能翻江倒海，施云布雨更是小菜一碟。
　　而世间修仙之辈渺渺茫茫，有如沙海。虽修成仙术妙法者众多，但未闻有人能得长生大道、逍遥自在。
　　于是三清显圣，亲传妙法。所传三洞真经皆为无上妙法，引人入圣、普度众生。自传法至今，所度者有如浩瀚长河数之不尽。功德无量也。
　　《度人经》云：昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品，元始天尊，当说是经。周回十过，以召十方。
　　圣人无量，度遍十方。传下经典，福泽后世。经典所书，是为正道妙法，不论男女老幼皆得其宜。
　　妙法出于胜境，是为始炁玉清境、真炁上清境、元炁太清境。
　　而三清胜境各生三炁，合成九炁，而为九天。
　　其九天又各生三炁，每炁为一天，合二十七天。通此九天，为三十六天。
　　自圣人传法至今，演变法门多矣。而三十六天为正统道法所定，若想得道长生，必修三十六天之法。所以即便旁门左道横行当世，正统道法依旧为世人所仰，必不为失传。
　　道法所记，人之修炼有若平地起高楼。楼之所高，在其地基之牢。
　　修炼之首，便是打牢基础：当外炼以筋骨，内修以文理。体能任以修炼之劳，智能识得天地之理。这才能正式踏入修炼之途。
　　古往今来修仙之人踏入大门后，便算是踏入了三界中的第一界欲界六天中的第一天：太皇黄曾天。
　　自第一天往上依次是太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天和七曜摩夷天，此为欲界六重天。
　　第二界色界十八天：虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、曜明宗飘天、竺落皇茄天、虚明堂曜天、观明端静天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天，上揲阮乐天、无极昙誓天。
　　第三界无色界四天：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
　　二十八天之上又有“圣弟子四天”，分别为：太虚无上常融天、太释玉隆腾盛天、龙变梵度天和太极蒙翳贾奕天。
　　再上便是三清胜境，即玉清圣境清微之天，上清真境禹余之天，太清仙境大赤之天。胜境常居元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。其中玉清境十二圣位，上清境十二真位，太清境十二仙位。修仙之人升此三天，则是为修得正果，可证仙位。
　　胜境之上名曰大罗之天，即是元始大道生化之处，胜境之极。此天渺渺茫茫只有清净真一之道气弥漫诸天，以彰显大道无形无相之理。
　　《度人经》有云：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨。
　　而一旦踏上了修炼之途便是与凡尘前缘做了了断。
　　自圣人显化、经典得传于世，欲求长生者多矣。于是各有教派，自大道衍化左道旁门亦多不胜数。
　　逢龙山九霄观便是这不胜枚举的小门小派中的一员。九霄观成观于百余年前。据说百年前这夏州地界内时值大旱。一时间赤地千里，田间的庄稼未得雨水滋润竟全枯萎了。
　　数百万夏州百姓难耐饥渴，有不少都渴死于寻水的路上。
　　正是此时，有一位真人云游至此，见浮尸遍野、大地干裂。于是真人于逢龙山设台作法，一祈风调雨顺，二祈国泰民安，三祈大地复苏，四祈孤魂得度。
　　行法三天三夜，只见天边一抹雨云压近。不多时，天降甘霖、地吐新芽、枯骨归土，生人得救。
　　当地百姓感真人恩德，于是在法坛处修建九霄观以纪念真人伟绩。自观落成，那云游真人早已不知所踪。于是常有云游道士路过此地借九霄观以做歇脚留夜之所。
　　因九霄观修于逢龙山腰，面阳背阴，景致极好。于是又常有云游道士在此长住。而更于五十年前宣法上人与众弟子游于此。宣法上人在半山亭中偶遇一老者，与老者谈论古今之事、交流修炼之法，对弈天下之理。老者所言，皆超出世知之理。宣法大惊，拜老者为师以求长生大道。老者于是传宣法《长生无量心经》一部，而后缥缈无踪。
　　宣法上人于是召集弟子于九霄观中传法开宗，并于十二年后羽化成仙。
　　自宣法上人开宗以后，九霄观几经扩建，山门已经建到了缝龙山山脚下。山上遍布了各种宫殿以及弟子居住的草庐还有大大小小的空地也被铺上青石，建成了平台以供弟子练功。后世弟子常有在外云游者，博众家之所长，交流心得功法，也不断丰富了九霄观弟子日常修炼的法门。
　　九霄观发展至此时，已经成了这夏州地界数一数二的大派。