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装逼一途，逼格为最要之，装其为次。
逼之意也，为格调，乃悟，以未达道之层，是故将伪，使已至，欲以此法学，以致夫一也。
而世人乃误晓装逼，装逼非炫，而一正也，人生而有，日中之竞，皆为装逼，盖人之性。
物竞天择，人生而竞，欲达者也，而或未至一层，不以其道，达不至，故始拟，始生之装逼此语。
是故，装逼实一向上之行，是一满身也，欲改之行，并非世人所误也。
今不可，有人多与风效，以装逼者炫行，然心不安，为外蔽也目，逐其末，而装逼真之义而不可解。
庄子曰，道无所不在
寡人曰，人之灵，天之，灵于万物之间，为五行之秀，装逼者虽稚，然此何尝不一灵？道在万物，故装逼亦曰
道存于万物，如风，无所不在
故而，装逼如风，长伴吾身。长路漫漫，装逼相伴！
道也！
——《装逼宝典之真义篇》
上古时，有神共工，融于不周山战，及不周山，覆载天地之柱坏，天以此残，有方外水没世界。
开天道，而是时，咸之外生由此入世，后有女娲补天取五彩石，封闭通道，咸则留于此世。
日月逾迈，神稍觉海矣异，生怪之味，且日益浓，而不知何。
至于北冥鲲苏，遍处搜寻。遂卒，鲲见海游之咸，以其束缚，化而为鹏，振翼而飞，带出海面。诸神听海异之源出，乃聚，计其咸也。
以咸本非此世，是外道生，以劫始见，故将其送。而咸之见固天设，为此世界为新之法，借方外水与咸袁敬四海，以咸者法融之世，故神亦其在海游。
咸身可大可小，形如鱼，身躯白，故名咸鱼。
咸鱼少，与凡鱼无异，咸鱼大，翻身往天翻地覆，从海中咸深，咸鱼之力亦渐增，以咸鱼者翻，海中鲸波，及生，而海亦新毕，故神以其印，防咸鱼之作。
——《咸鱼录—太古篇》