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宗教参与治即便是有面义长期是负面作用更大，何况治权的趋势是转移的，世界国概莫。
比如古是皇(王)权至上神圣不可侵犯，来中层人如世贵族，再来精英人是言权增，当在国借助宗教的素与力极大，权力移还是显。
面议会民选一步步是趋势不变，这一来宗教参与治愈不必与危险。而且是宗教参与治的冲动与野心一存在，如中国的''造专业户''白莲教就是如，这一点必须禁止。
除以宗教间互鼓动仇恨与斗争不可轻纵，为如的话人类、民族有分裂、战争、纷争、流血，而不可团结、和谐生。
另这中国要区域的来宗教如教是个人义，期望个人修仙成，对参与治是个人行为与宗教没什关。佛教刚传来时对治干与不大可是传教而排斥异己比较厉害，教义上对治异教徒的打压与仇恨宣传不大。
到禅宗这方面愈，实际上在中国这时候已经开始儒释流与融，这方面的顾虑与控自不必要考虑的。
可是整个西方教与绿教却是对治与权十分热衷，对宗教甚至是教不派是视为仇敌，恨不予以思净，净不成则肉消灭，以这样的宗教穿越众自不可放纵们在大。
为初期还，有了一的规模教派纷争会让大出太麻烦。为这时的民智还未开，如西班牙人在日传教就惹出麻烦被驱逐了，而到世这样的可而不可有了。
为穿越众决订一宗教对有宗教予限，限他们对治的影响力，还有散布宗教及教派间的仇恨与将教义分歧激与扩大。
具一点就是将宗教置于权控不可攻击他宗教教派，还有不可恐吓教徒。为这宗教规宗教信仰自，不可未成人传教，不可让未成人参宗教动。
还有不可对他宗教教派无神论进行攻击，不可对科学研究进行攻击，不对教徒有恐吓语言如末日论，入魔类语言，不可干涉教徒祭祖行为干脆除名是可以的。
另宗教职业人员太会影响生产，宗教规万分一的比例，不过当每个宗教是一样如的规，有的神职人员必须要考证才有传教资格的。
还有教徒募捐款项必须上报，个人捐赠超过一比例必须先报查实无欺骗诱导才可收。还有有的捐赠超过一数额必须将一分纳入慈善基金，造庙宇宗教场要经过批准才可以，宗教动不可以影响到他人的生。
这规对非传教及违规行为有一列处置办与措施，不过这个宗教是对宗教于限的，非是不让宗教存在，以移民要有一的规模基上会考虑引进僧来持庙观。
如北美这里随行中就有几个和尚士，连流民中实是有一野和尚野士的。谓野和尚士乃是他们基上不识字，不懂少宗教规仪的乡小庙庵类出身人。
对他们穿越众基上不会用的，让幼的进入这里庙观当徒弟，确实是执行规的一套，为移民地宗教肯会渗透过来，必须自己先执行宗教严格执行才不让人抓小辫子。
不过在中国页的宗教除了围逆势干成了宗教为尊的****，倒是要规一就可以了，白莲教来就在地动会安富裕民智开们的动空间愈小。
这时移民中创业为希望就在眼，大奋图强，移民乃是打乱安置，秘密宗教完全断了联与会关，上穿越众会强开民智健全项行构与措施，这方面自不必太在的。
还有于民众的精神寄托需，穿越众在移民地造了土地庙、城隍庙、文庙、武庙，娱乐方面剧场梗硬件，戏曲剧团会逐渐成立进行巡回演出。
如不必硬规来宗教传教的空间是不至于完全断绝，是大为减少。不过这宗教案暂时在移民地、海领、自治领推行，在大土边来不急又项改革忙不添乱了。
是如传教士见到如移民就如到一大堆金钱，即便是语言不是过来千方百计挖掘出来，是他们刚到就被知传教要有证的，为属于出现的宗教不考试是要办一个临时证的。
对这传教士觉奇倒是不在乎的，为传教士中野和尚一类接从地方教会出来的人比较少见，大数是经过学习的，与和尚士的均文、宗教典与仪规熟悉比高出不少。
可是一张临时传教证办再宗教他们先离开了，即便是坚持几离开了，为传教不可以攻击他宗教，不可以用恐吓语言，禁止未成人传教，不可干涉教徒祭祖及上土地庙场，禁止一切治语言及对行方针见不仅缚手缚脚，还与他们的教规有冲突。
对他们无妥协离，他们的教会汇报，让教会用手段这移民施压干脆放弃，为这移民作出修改是不可的。
早已到有这生大移民到达北美与印安人关普遍较为友，要是资交易上而且是态和善价廉美，以劳力来换是可以还不歧视他们。
这让一游荡无依甚至是有一小落愿过来用劳动换取食，这乃是他们自己劳动还无获足够的食不稳，帮移民干每日可以获斤粮食足够几个人马马乎乎吃了，女一样可以用劳动换食。
依附移民他们的日子十分简单与稳，而且大的落有金子类来源的落，换到价廉美的盐糖、调味、铁器、炊具，是不可感大移民的。。
印安人如欧洲白人整上对太洋沿岸的大移民肯会有一担心不甘愿，即即便是他们中有人将这里当作白人的地方却是根没什力过来干与，恫吓与讹诈根不可成功。
这时麻烦的传教士宗教来而复返，至在北美大陆印安人仍木地过着他们自己的生，全不知暴风雨迟早会生。而大与白人持续这里移民不断拓开垦点，土地辽阔双方人口来不够，一时间双方是自没什交集。