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付出了几百万现的钱穿越众有了大批可以成为评书素材的书稿，仅出版一分就让他保持不亏还有赚，又决了不少人的生问确实是一举。
有了书籍不于有了评书，这时这类艺人不水一样有限，连类是不。为穿越众招收了不少艺人与层读书人，中有经验比较善于学习为师长进行互帮互学。
有少数人聘了教授，是这人自以为名气大，对报酬不满，对教会徒弟饿死师傅忌惮数没有答应，包括柳敬亭一样。
在穿越众有世录音，让这人先学习模仿扬州评书、山东快书、苏州评弹、声手，当这段子还是这个时马上可以演出的节目，如一来几个月就可以让他们开始演出了。
至于用素材演出虽不可一蹴而就，这时势转，江南繁荣这样的需早已存在。不过仅是这语言艺术演还不够，如更喜闻乐见与引人的戏剧不可放过。
还这时戏曲虽不如清末民初百花齐放，从汉唐以来杂剧开始到元曲为一盛。这大这时世的京昆豫川越粤戏曲虽不成熟，却是有戏曲的戏曲类更却比较始而已。
而穿越众是可以广招这人员，用几世主要戏曲的几经典曲目让他们自己不断模仿学习，依创造这时的戏曲类，另编出戏曲来。
至于为什不弄一世的曲目录像过来乃是世的曲目中有不少时背景不，另世的戏曲中帝王将、才子佳人比例太高，还有一封礼教糟粕的内容不少。
如一来与穿越众让民众有更丰富的业余文动，借启蒙民智的计划有不符。而且是这方面穿越众一点没有考虑钱途，会掏钱培养几个剧。
当会成立一剧团作示范才推广，为在启十一年他们成立了文组，在罗岙成立了几个剧团，一批中有曲艺团、京剧团、豫剧团、吕剧团、淮剧团。
为何先成立这剧团乃是这里这一类人比较，民大分是里来的，淮剧团这时这话近官话，穿越众将改为普话剧，而不是真淮剧。
还有一个问是这时小剧团中男女混杂的，可比较不为上层会受，对穿越众决还是不迁就上层会了，不准备如京剧初是男，越剧是女演员的办。
还有他们自己办的剧团一方面为自己与手工人农民员工他人娱乐需，更主要是推出剧与曲目剧目发这剧，还有就是宣传与启蒙。
为这样的对广大农村、广大文盲寓教于乐的作用才是的，是为经济适用的。是这个手段属一个方面，他方面穿越众决对文圣武圣动动手。
为什要动动手就是这二圣，这二圣的人选中文圣给孔子问不大，可肯是一开始捧太高了捧了儒一属于不妥。
而武圣方面来比较混乱不统一不论，这时主要是岳飞与关羽乃是国故影响，清为关羽却是有私心的，实际上非是应选人。
为何关羽不适为武圣乃是他的武技在顶级将领中算是二，至少秦末项羽汉末吕布稳胜于他。论武略战功白韩信甩他条大街。
更关键在于关羽奋战的质九成以上为军阀混战，至少是为一一姓而战，没有少义可言。而岳飞的战绩战功远比关羽要高，而武技两人不在同时无关羽战秦琼比较了。
还有战绩战功武技的比较要成色，穿越众在网络征见决评武圣条为战功一；乱世二；叛；内战。叛乱与汉奸肯是全是负分，属于力愈强为恶愈烈，不可为武圣为武庙里的面人。
还有武圣应该改为武庙，将历武功显著人选出几个，另分类如谋略、武技、忠心、护民立出一人来，如水浒隋唐这样的小说弄出一个榜单来。
是立武庙仍是主要目的为舆论、价值观导。还有让老百姓有议论话与精神寄托，这时的人肯不可对他们宣扬无神论，以对地土地庙、城隍庙穿越众根不准备干涉，说是对城隍庙的供奉人实在不妥的才会干涉。
对穿越众要立武圣与武庙启一开始不太，在吴世杰释才白这方面是议论导，对武圣武庙人的肯是对军人的肯与思引导，就是说立个榜样。
这个用启十分赞同，且交穿越众主持今年在商报报纸进行了一场武圣、武庙人入选的大讨论。过这大讨论是一价值观与人生观的思碰撞，终绝大数人还是选了岳飞为武圣。
当这不是一个武圣名额，武圣有武神、武仁、武智封号，而项羽、韩信、卫青、霍病不少人入选了，中关羽入选为武忠这一项人，而是国迷们的功劳。
对关羽中选武忠十八人上没什异议，为他们自己深受国演义影响对关羽的感极高，如不是为了树立确的价值观他们不在乎他仍成为关武帝的。
票选武圣让大热闹了一阵，为报纸读有投票权让年青的中读书人热高涨，为自己的观点激烈辩护与争论。
这与世网络参与的成份是差不的，在这个大辩论则的东西上没有，不必上纲上线给人为阉党、奸佞、汉奸类名称，为讨论的人中不可存在这问。
是讨论的面人名单时虽一样有争论，这人的上不存在问，而是为恶有争论而已。还有这争论毕竟个人恶了有关，随着争论人的功过愈确争论的烈会降低。
还有乃是票选，选中的肯是成较高共识才行，如一来虽说这时的票选历史资不一准确完整而造成一人受委屈，可整上还是达到了穿越众希望的效。。
这个票选名单为启受，以圣旨名义封了岳飞武圣他人的武神武仁武忠名号，自大有了的武圣，而不是有文圣的了。
这个义不小，中国历史上存在的问为不是武将气焰嚣张、飞扬跋扈，就是文官压着武将，够文武互将和，读书人上马征战、马治民的文武全才发时不。