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一晚，杨芸寝室里的同学已家，有在等马森。
马森进后，要说话，杨芸柔声：“今晚不要说话，吗？”
马森着宁静的神态，茫的点点头。
杨芸关上灯，锁门。
时月光照进室内，白茫茫的如同霜一样铺满整个室内。
杨芸满脸娇羞，堪比花娇，眼睛却亮的如同上的星星，深的望着马森。
皎月撩人，美人如玉，马森给深深的震撼了。
可更让马森感到震惊的是，杨芸竟开始脱衣服。
冰肌玉肤，坚挺娇嫩的胸脯，纤细坦的腰腹，臀部完美的曲线，笔修长的双腿，再上秀丽完美的面容，亦羞且娇的神态，太美了，这简是大自的杰作。
马森宛若在梦中一般，连思维也已经停止，是呆呆的着眼美玉无瑕的侗。
杨芸轻轻地投入他的怀中，柔声：“抱紧我，吻我···”
一晚的旖旎缠绵，马森一生也不会忘记。
男生在哪方面也许比较迟钝，可自吃了禁之后，却连忘返，一连七，杨芸每在里等他，温柔而又多，到昨。
马森来没有考虑过婚姻，他对杨芸的爱，是一种发自内心的感触，两人又似心有灵犀，一切是自，当晚杨芸一切给了自己之后，他就决定非不娶，他兴冲冲的来找杨芸确白时，却已不在，给他留下一封信。
马森：
我庆幸遇上，更庆幸与有了这美的爱，我没有什遗憾了，我宝贵的东给了，这是运对我的奖赏，我走了，珍。
爱，一生一世！
杨芸
美丽不能持久，幸福不能持久，这难是运的诅咒吗？
一连几，马森陷入深深的痛苦中，终于他下了决心要找杨芸，无论何困难不能阻止我，他对自己说。
可运真的无法预，当他找到在城里上班的周芳，他是要询问杨芸的地址，可他却得到了一个噩耗，杨芸竟在家途中为车祸而丧生，这是一轰动全国的桥梁垮塌，
从周芳里了到，杨芸父亲多病，又下岗在家，母亲又是个临时工，收入少，再上有一弟一妹，家境当困难。
不过，于杨芸貌美，又是考上学的，所以上门亲络绎不绝.....条是不报销杨芸父亲的全部医药费，还给母亲和弟弟找工作，答应杨芸毕业后，安排工作，对们家来说，这是当优厚的条，杨芸父母当动心，于是，杨芸为了家庭同了这门亲，后来发生的一切马森一也白了。
马森不嗜烟酒，可一晚他却喝了一瓶泸州二曲，抽了整整两盒烟，他躺在床上，虽大醉，头脑已经麻木，可泪水不禁了下来。
运就是这样，刚给幸福的感觉，瞬间就剥夺的一干二净。
有分教：花容月貌范儿，国色香样儿，蹉叹，红颜薄，转瞬间，香消玉陨，记得昔海誓山盟，心心印，宛若梦中，不是梦中我，还是我中梦，抬眼，白茫茫，黑漆漆，一个干干净净，一个不见。
朦胧中，他感觉有人用手轻轻地给他抹泪，他睁眼一，是美女老师林雪，他一下忍不住，扑倒怀里嚎啕大哭。
林雪轻轻地抱着他，：“哭吧，时间会抚一切伤口。”
时间会抚一切伤口，可马森，有记忆会永远留在心灵深处。
《青春日记——一部校园篇青春无所畏惧》完。
村上春树有一篇文：
他问：“女人，到底需要什样的爱？”
女人答：“我哪敢奢望什爱，我需要···”
又问：“是什？”
女人答：“当我说吃蛋糕时，有个男人会以快的速度买来、贵的蛋糕，在我面桌上。”
又问：“就这？”
女人答：“不，可我这时，又不吃了，拿蛋糕扔出窗，可男人不没有怨言，而且还温柔对我。”
又问：“这是什？”
女人答：“我就要这种感觉。”
我感叹村上春树对女人的了，可我碰上这种女人，就有不屑和鄙视，为这种女人不要男人的一切，还要他们的尊严，可不幸的是世上这种女人是大多数。
伟大和永恒的女人，引领我们上升；贪婪和卑贱的女人，引领我们堕落。
《校园篇青春无所畏惧》中我所写的是一种女人，而二部《会篇青春永不低头》中我写的大多是二种女人，除了这，会篇中还有哪东呢？可能有下面这内容：
罪恐惧和憎恨
我们为恐惧战争，而发动战争。
我们为憎恨不等，而产生更大的不等。
我们为恐惧和憎恨贫穷，而产生更多的贫穷。
当一个人为钱而犯罪，是他个人的罪过；
当一个人为面包而犯罪，是整个会的罪过；
当一个人为尊严而犯罪，是世太坏。
中国人普遍有一种领，就是狡猾，可狡猾仅仅就是为了蒙混过关，着眼于蝇头小，如则不免胸襟渐小，鼠目寸光，是所不为，狮子是不肖狡猾的，有狐狸才会用狡猾。
这就是欲望和禁忌。
欲望是人——生来就有的，如禁忌，能打破禁忌的就是权力，这就是专统治的础。
自不是什就什，而是不什就不什。
自有三种状态：
一种识的自
当在某一领域识技能达到某种高度后，就在该领域获得了自，如的厨师对厨艺、的木匠对木工、科学家对自己所处的专业等等。
二种尊严的自
这实是一种契约的保障，“我的”和“的”，对个人权的充分保障。
三种感的自
这是一种修养，在两种自得到保障后，一般况下，会获得，可也在于自我修养的境界。
世上共有三类人
一类人他们站在时潮的列，引领着时潮，而获得名誉、地金钱，当也不排除浪死在滩头上的危险。
二类人是大多数人，他们动的跟着时潮，是为他们害怕与众不同。
三类人他们不潮潮落，总是站在里，不会改变。
也许是为某种，他们没能引领时潮，所以不屑跟着他们，也许仅仅是为了与众不同，真如，他们更独居魅力。
在人类的历史中，不是文学、影视他，记载的总是一类三类人。
和谐不是一百个人有一种声音，而是一百个人有一百种声音，是他们能互尊。
有一哲人曾经说过：我们诗的栖息在大地。
人之所以是人，是为人类有诗。
诗——简单而精致。
真的贵族生就是诗一样的生——简单而又精致。
雇佣一百个人是剥削，挥一百个人是光荣，这是一个可耻的笑话。——诺贝尔经济学获奖费里德里希·哈耶比《往奴役之》
更可笑的是，雇佣人要给报酬，而挥人则需要谎言，当是个弥大谎，人们在不自觉中，茫走奴役之。
希勒说：“一般的人，倒不是有作恶，而是来就人心败坏。他们头脑简单，比较容易上大慌的当，而不是小慌的当。他们自己就经在小上说谎，而不思在大上说谎。大慌是他们不出来的，就算是听到弥大谎，他们也不能会有如弥大谎。”
谎言是一种构筑生世界的伪劣材，在真假难辨的况下，欺骗会心甘愿地用来构筑自己的生世界图景。即在白的况下，告这样的生世界图景也是困难的。
长受和依赖谎言的人中，甚至还有人在谎言破灭后，自己也入到维持谎言的队伍之中。
心学教授费斯订格等人用“认失调”来释这种奇怪的现。他们认为，要人们受一个虚假的预言，有几个条：首，预言要符人们来的信念；，需要受预言卷入预言的关动(个人卷入的度越高，为这项动牺牲得越多，就越信预言的真实）；后，要维持信仰，还必须有会的支持，团队内部成员的互支持，以互化无法证实的信念。这就是“预言会心学”。
信什不要，要的是不要完全信。
我不会为我的信仰而牺牲，为许他是错的。
我不会为我的信仰牺牲，为许我是错的。