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苏婷墓前，听着义父道出了这段悲惨经历，天罡竟不住又是泪如雨下。哽声问道：
“想必义父和秋姨，带我和母亲就是来到此处？”
“正是。”孙思邈手指那一潭温泉言道：
“早年我入山采药时，发现此洞，洞内水晶中，正是存放你母遗体的最佳之处。快三十年了，你母容貌一点未变。我之用意就是将师妹安葬于此，让你母子今日能相见。”
天罡跪地言道：“义父恩德，义薄云天，罡儿终身不忘。”
义父拉起天罡：“起来说话吧！”
待天罡不再抽泣，义父续道：
“你看那一潭温泉，它对你可有再造之恩。当年你不足月早产，五脏六腑未完全长成，眼见得小命不保。你母知我医技能将你救活，故而撑着最后一点真气，等我赶至。我赶到时，与你体内输入真气，为你延续生命。来至此洞时，仅一线生机。那时为父闭气功已达上乘，封掉你气息后，我怀抱着你，潜入泉中。此泉水温，正似你母体内一般。你之生命，此时在温泉中得以延续。师妹终年与药为伴，体内药毒传于你身，也是早产原因之一。此泉中之水，正好能消却你体内药毒，这也是义父带你入水原因。一月后，你体内脏腑完全长成，且药毒已排除。带你出水，解开气门，此时的你，方是正常诞生婴儿。你之生命与众不同，诞生了两次。
早在洞内守候一月的秋姨，安葬好你母亲后，为你备办了一应所需衣帽。出水后的你，哇哇大叫，小师妹熬好米浆，一口一口喂食于你。再次整理师妹墓穴，两日后，我与秋姨议定，她仍回大邺，一为百姓治病，二为掌握着你父信息。对外则宣称，你母子均不在人世。议定后我与师妹分手，南、北而行。
义弟袁松，乃成都大户。早年瘟疫时，我曾救助他全家，故而他与我结义。我为兄，他为弟。袁氏夫妻，中年无子。二人思子心切，然命相所定，只能收得养子。冥冥之中，倒似缘份。我将你托与义弟抚养，自是两全其美之事。到得成都后，我对袁松夫妇言说，你乃我义子，父母双亡，托我抚养。贤弟伉俪盼子心切，此子就托你二人抚养可否？袁松夫妇喜出望外，把你视作心肝宝贝。从此，你名袁天罡，生活在袁家，外界无人知晓你之身世。”
听义父一口气言毕自己身世，恍惚中的袁天罡跪地再拜。
孙思邈拉着义子之手续言道：
“孩子，今已知自己身世。母亲苏婷，今葬于此，你已长大，是日后年年来此拜祭，还是请她回山，我等时常侍奉香火？”
痛苦中的袁天罡，神志依然清醒，对义父言道：
“母亲命运，如此悲惨，令罡儿痛心。生育之恩，儿子未报万一。作为人子，我怎安心？今我定将母亲背回百丈山，时时香火侍奉。”
听天罡之言，孙思邈从行囊中取出红绸丈余，再取出布袋一只，原来义父早有准备。
包裹好母亲遗体，天罡背负于身。父子二人拜辞山神，返回百丈山，择日安葬母亲于百鹤岭。
不曾想，在道成十岁那年，爱妻紫嫣暴病而亡。悲恸中，袁天罡测得，爱妻阳寿已尽，此为定数。尽管自己与义父都属医家高人，已是回天无力。悲痛之余，将紫嫣同样安葬于百鹤岭，与先人们为伴。因与紫嫣情深，天罡决意，此生再不婚配。
太阳西下，道成、从俨抓得满满两篮子鱼，奔上岭来，三人返回。
是晚，袁天罡至讲堂，与弟子们商议儒学馆诸事后，又与弟子们课授一番，回至观星楼。
上弦月西沉，仰望天际中众星辰，与几日前无有异样，品茶中的袁天罡，再次忆起了往事。
那年，袁天罡背生母回山安葬后，硬在百鹤岭结上芦棚，为母亲守孝一年。这一年中，除陪先人们说话外，就是于墓前习学前人留下之医著。冥冥之中，也许是生母赐与灵感。对以往那些医理、药理不甚理解处，如今是一一融汇贯通。一年守孝期满回观，在与义父交流中，令孙思邈吃惊。待到天罡取出先贤张仲景方单，指出著书中那些些微误处，又指出华佗外科手术之不足处时。吃惊后的孙思邈竟手舞足蹈，像个小孩子一样高兴起来，欢喜中言道：
“我‘神农’、‘药王’二门终于有了真正传人！”
人非圣贤，孰能无错，医圣张仲景方单的用药误处，以及医神华佗手术时入刀的深浅、用药之剂量误处，孙思邈在著书中早已发现。也许是后世抄写方单者之失误。年仅三十岁的袁天罡居然发现，说明他之医技、药技已达上乘。
高兴之余的孙思邈决定授与义子‘观骨疗法’。这观骨疗法乃医家最高境界，省却了问、闻、望、切那一套程序。习就观骨疗法者，凭借功力，即会观清患者骨骸、五脏六腑、经络。即知其病由病因，则立时对症医治。年过八旬的孙思邈，时时担心此技无有继承人，岂不是医家一大遗憾。如今眼前的义子，正是‘观骨疗法’最佳的继承人。至此，孙思邈开始授教天罡观骨疗法。
这一年，天下道家论道日在‘青阳观’举行。自天师张道陵创教后，天下陆续出现道观，华夏本土道家文化得以迅速发展。道学者们择年一次聚会。论道会上，道众们除交流道、儒之学、医药学、武学、天文、地理、术算、、摸骨观相诸多学问外，还叙谈友谊。在第二十代教主‘三阳真人’召唤下，各地观主、道学高深者，纷沓而至。
孙思邈、袁天罡回至青阳观时，教中护法、长老早至。原来，年事已高、且病入膏肓、知自己阳寿将尽的‘三阳教主’，要趁此次论道之日，将教主之位传与弟子袁天罡。教中四大护法、四大长老为道家中德高望重之人，他们更是道教中维护教规的执行者。第二十代道教主三阳真人已与长老、护法们议定，拥立道家新秀袁天罡继任教主之职。今人有把‘道家’和‘道教’区分不清者，小老儿在此姑且妄言几句。
道家文化为华夏文明之起源，道家文化包罗万象。摸骨、看相、算命、测运，起源于‘易’。而囊括了易的道文化又包括了天文、地理、星象、文学、历史、数学、医学、药学、工业发展、农业知识等等自然科学知识。对这些知识的发现、发明、创造者，后世均称其为道家人、或道学者。他们也以道家人自居，因为他们在遵循自然行事，‘道’之根本就是遵循‘自然’。
伏羲、女娲、三皇五帝、文王、周公、吕尚、王诩、张衡、落下宏、张仲景，数不尽的旷世奇才，甚至大唐皇帝李世民、李治、他们都被后世尊崇为道家人。只因华夏文化始之于‘道’。这些历代道学者、科学家们，他们之学识来源于‘道’。对华夏历史，科学发展有所贡献者，后人习学怀念，将他们请上了神坛，奉为道家。
东汉年间，道教创立，此前之道学者们自然不是道教徒。初创的‘道教’，它实则就是一民间社团组织，加入者都是道学者。时称道学者，实则就是有文化、有知识的人。他们交流学识，互授创研成果。而道学者们，也不是悉数都加入道教，如唐时李世明、李治父子，他们就未曾入教。后世明朝开国皇帝朱元璋，即为道教徒，而不是道家人。他之后世子孙，都信奉道教。
道观、既是道家文化交流场所，更成为道教产业、经济基地。多年磨合，道教徒们已非悉数是道家人、道学者。其中不凡工匠、艺人、平民百姓。经年日久，道教形成了严格的教规。教徒、教众们在教规约束下，循规蹈矩，讲诚信，讲道理，尊老爱幼，以礼待人。道教徒更是不能做坏事、恶事等等。道教在宣传、交流、弘扬道学的同时，它严格的教规，实则对华夏人类人性灵魂发展，起到了极大的引导。向善、向仁、讲德、讲义，成为华夏人类思想主体，也是道教之宗旨。
因道教的良性发展，道学者们研创的成果变为实践，各地道观成为实践之地。铸造业、手工业、纺织业在道观中悄然兴起。唐、宋、元、明时代，道观在宣讲道学、授教技艺的同时，实则成为了华夏工业、手工业经济主体。华夏人群中精英大多成为教主、教徒、教众。青云观就是那个时代的典型企业、经济实体。
元朝成吉思汗铁蹄入侵，中原人奋起反抗，道教、道家人成为反侵略的中坚力量。朱元璋加入了道教中实力最强的组织——明教。仰仗道教实力，终驱逐鞑虏，取得天下。
到得唐末，道教就开始不那么纯洁，逐渐分裂出众多的教派。如宋、元、明时出现的一正道、昆仑教、全真教、华山派、武当派、峨嵋派、明教等等。教众、教徒们再也不是纯粹的道家人。因各教派的政治主张不一，教规不一，道学者们也就许多人不曾加入道教。
年过八旬的‘三阳真人’诸病缠身，算得自己轮回日至。今召集教众，借论道日举行教主传承仪式。
天罡回观时，小师弟‘林岚枫’迎上前来。师弟年近二十，中适的身才配上合体的道装。他面目清秀，若不是头上发髻未插发夹，咋一看去，还以为是个道姑（道士、道姑服饰相近，道姑头顶发髻插一长长的牛骨或银制发夹，道士则只有发髻而无发夹，以此区分）。师弟十二岁入门，算是三阳真人关门弟子。天罡常回观代师课授，特喜欢这聪明的小师弟。
师弟行礼后言道：“师父他老人家正自盼望。道是师兄回时，立时请至他卧室。”
天罡去至师父卧室。孙思邈乃长老之一，见护法、长老们俱至，即过去与他们议事。
三阳真人卧室内，病入膏肓的师父近日全靠体内真气支撑。天罡抢上前去跪拜于地。言道：“徒儿不孝，师父病重，天罡不曾服侍于侧，实在是于心不安。”
坐于木椅上的三阳真人以手示意，让天罡起身。言道：
“多余话师徒间就不客气了。今值论道日，为师已与各长老、护法议定，由天罡你继任我道教第二十一任教主，今即举行继任之仪。”
从师父口气中，袁天罡知道老人家是提着一口真气，在交待后事，也就不去争辩，应道：
“徒儿谨遵师命。”