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真宗崇道，经常大宴道友，请符斋醮。为大臣们所议论。吕端认为皇帝沉溺于道术，长期会荒于政事。于是向皇帝进言中华祖礼道统，吕氏称之为国学。吕丞相奏曰：中国古代的社会与民间主要思想就是敬天地祭祖宗，这是中国民间的最大传统，是中国的祖礼道统，即国学。这个最大传统来源于夏商周三代，任何学术思想和诸子百家，民间信仰都是遵循或认可这个最大传统。天是最高信仰，在《尚书》中就有“天”的记载，可以看出，当时的“天”还是人格神，指皇天或昊天，皇天就是专指民间所传说的“天”，直到今天，我朝祖宗家法和民间仍将他作为自己的精神主宰。“地”是指中国的大地和中国的建立者。据《史记》所载夏启是中国第一个正式朝代的建立者。祖宗是指上起君主下至百姓的各自祖先。遵循天道就是遵循天命，遵循天命就是遵循皇天。古代朝廷和我朝就是按照天命的原则将社会的各方面如个人、家庭、政权，转化为清晰明了的社会伦理制度，目的是使得人民深刻体会理解到这些伦理制度，以求长治久安。敬天地祭祖宗就是夏商周三代所创立的中华国家和民间的最大传统，被古代的朝廷和我朝吸收和采纳，并将得到以后各时期的继承，也是古代的朝廷按照“天命论”原则转化的制度和统治手段。“天命论”的社会伦理制度外的部分就是自然法则，自然法则产生自然，自行运行。在古代，古人发现阴阳五行并创立五行学说，即是古代自然法则宏观理论的基本总结，我朝的这个最大传统可以被称为敬祖信仰，即敬天祭祖信仰。中国的道家思想也是我朝的主要说教，在民间也打手欢迎。原始的道家，主张道为最高信仰，但他们说的这个“道”就是天的法则，或者说是指规律，后来天道信仰也演化成人格神的信仰，三清和玉皇是代表天的人格神。民间将传统的皇天和道教的玉皇合二为一，玉皇也被称为“天”。于是道教的玉皇也成为民间的信仰之一。儒家也遵守敬天祭祖的传统，但五经均不是儒家的创始人写的，《尚书》、《诗经》、《周易》、《周礼》是古代的史官、国人、君主和贤相修撰或著作的。《春秋》也是孔子根据鲁国历史资料记载编订的。四书中只有《论语》、《孟子》为孔子和孟子的思想的录述。对于四书五经所记载的三代的信仰和伦理，儒家只是遵守认可，也不敢违反。其它中国的古代学说也是赞同遵守敬天祭祖这一主要社会思想的。皇帝信道也无不可，但国学即敬祖信仰为天下根本，不可动摇，其他各教也不能忽略。万望皇帝牢记国学，诸教平等，不可偏听偏信，国可长治久安，民可安居乐业，臣吕端谨奏。“。
真宗听后，说：“吕丞相学识渊博，忠心为国，奏言有理有据，绝地天通，至理明言。朕已知晓，并已领会奥妙。丞相不必担心，我当牢记国学根本，善待三教，等同视之，勤于政事，以求国泰民安。”
吕端道：“臣替天下百姓臣子谢皇帝，皇帝英明。”