第十八章手记得 五

　　当你把自己交给神的时候，不要给神说你的风暴有多大，你应该给风暴说你的神有多大。
　　――某位哲人
　　十二楼开始了讲述。在黑暗中他顺利地回到了匪窝，确定无疑是在那两个神秘之人的引领之下，顺利地出现在刁老四的面前。没有办法躲闪，不是一个人，是一队人，一队荷枪实弹的匪众，在这个深夜，如临大敌，似在寻找或等待着什么危险的降临。他的出现并没有引起刁老四的多大兴趣，他甚至希望十二楼――张司令立刻走出他的视线。但张司令没有这么做，他在暗夜里寻到了生机，虽然不知道下一步棋该急么走，，但他必须先下出第一步，不管它会不会是一步臭棋，他都得先走出来一步……
　　当一个人紧张什么的时候，不必真的等到发生什么，只需要一个不确定的暗示，对方就会很容易入局。刁老四就很容易地入了张司令的局。当没有现实可以依靠时，人们会相信鬼神。在如此的不安定的夜里，张司令提到自己的不安，并提议讲一个故事，一个鬼故事，刁老四正中下怀，他想知道神的旨意。
　　所谓的灵官，常常是一个赤面髯须、身披金甲红袍的神将，也就是道教的护法尊神。道经里的说法是，王灵官是宋徽宗时的王善，也有人说是唐太宗时的王恶。不管是他们俩中的哪位，反正是有位灵官把一个狐仙老同志追的满世界跑，最后实在没办法了，躲进了茅厕，偏偏灵官是嫌弃污秽之地的，竟然不再追狐翁，义无反顾地离开了。拼命跑回来的老狐翁似乎是草木皆兵，对自己的道士老友说，他们的这个道观也不是久留之地，恐大劫将至……
　　刁老四不懂得那句如天书样的箴言是何意思，张司令解释说：
　　“就是说此地是凶地不宜久留，当寻他处立身的意思。”说到这就停顿了下来。刁老四半晌不说话，后突然发问：
　　“那道士后来走了吗？”张司令说：
　　“那道士走没走，我不知道，但是那个地方真的出大事了。”
　　“啊？出什么大事了？”
　　“甲申之变。”
　　“噢，那又是一个什么事情啊？哎，你能不能说点我懂的事，难道你是故意显摆，想让我这个大老粗难堪？”
　　“哈哈，你想太多了，还能聊天吗？我这不正给你讲故事呢吗？也赶上这故事是真事，哈哈。”
　　“狐仙，灵官，这还会是真事？”
　　“哈哈，信就有，不信就无的事。”
　　“嗯，算你狠。绕来绕去，你无非就是想让我换山头，离开这嘛！”
　　“说什么呢？想不想离开是你自己的事，我也不可能强劝你，再说了，我无一兵一卒，你又怎可听我差使。”
　　“说的也是。”
　　“再说了，最初我就先告诉你了，我是因为感到不安，不快，出来透透气，毕竟这里不是我的福地，没准什么时候就被人绑去山坡吹风了。”张司令本来还想探探刁老四知不知道自己被绑去山上的事，或者是不是就是他本人干的，偏偏刁老四只是低着头，不置可否，张司令也只好做罢，但还是想接着往下走一步，于是说：
　　“哈哈，这狐仙，灵官的事暂且不论，这甲申之变可是真的。”刁老四终于有了反应：
　　“哦，既然该讲的都讲了，也不差这一杠子了，你正好闲着，就给我讲讲这个甲什么神的变吧！让我也长长见识。”张司令笑：
　　“不是什么甲什么神，是甲申，这是一个年号，那年是农历一六四四年，年号为甲申。要说起来这个甲申年可真是中国历史上最为诡谲的一年，史称“甲申之变”。这一年是明祟祯十七年，也是清顺治元年；这一年是大顺朝永昌元年，也是大西朝大顺元年。还是在这一年，南明朝朱由崧即皇帝位。
　　这个甲申年，可谓五帝并立。这五帝是明朝崇祯帝朱由检、大顺朝永昌帝李自成、清朝顺治帝爱新觉罗•福临、大西朝大顺帝张献忠以及南明朝弘光帝朱由崧……”刁老四打断张司令的话，很兴奋地说：
　　“我也不是特别没文化呀，你说的这五个帝，我知道四个呢，只是这崇祯帝朱由检、李自成、顺治帝爱新觉罗•福临，包括这个弘光帝朱由崧我都从戏折子里听到过，就是这个大西朝大顺帝张献忠是个什么角色？没听说过呢，倒好象是太平天国里的人物呀。”张司令听了大笑：
　　“哈哈哈，刁寨主非等闲之人啊，竟然这五个帝里能知道四个，人中龙凤啊！”刁老四听了这夸赞还是很受用的，连连说：
　　“哪里，哪里，我就是个粗人，只是岁数还小的时候喜欢看大戏，哪个村里官绅人家办个红白事不都得唱几天大戏呵，我一般是场场都不拉下，还喜欢刨根问底，村里私塾的先生见我喜欢，也乐得讲给我听，如此一来二去，我就知道了不少，你要问我戏文的事，除了那些唱戏的，就我最清楚了。但还真是，一次也没有听说过这个大西朝大顺帝张献忠。”张司令说：
　　“这个张献忠，也是明末的一名农民军领袖，与李自成齐名，也是大西开国唯一的皇帝，只是他杀人如麻，而且手段令人发指，剥人皮，办人肉宴，屠城，真是人神共愤，想必连写戏折子对他也是惧之恨之，不愿提之，所以他极少出现住戏台子上。好在他的大西朝刚建三年就被灭了，他也被大清的一位王爷射杀，要让再让他多活几年，不知还得有多少条人命被他祸害死呢。”
　　“天呐！”刁老四痛叫了一声，沉默了几秒才说：
　　“以为象我刁老四这样被逼上梁山，做了些丧尽天良的人则天理难容，今生都没有头可以回了。谁想到还会有象张献忠这样的人――不能叫人，是魔，是败类。有这样的比着，我也许，还有回头的机会？”张司令并没有顺着他的话说，而是顺着自己的思路多讲了些张献忠的“丰功伟绩”，他有一种感觉，多讲一些，没有坏处：
　　“其实，应该从明初大将蓝玉开讲，他涉嫌谋反被朱元璋薄皮萱草做成人形模特在全国巡展，那时因蓝玉的女儿嫁给了朱元璋封在蜀地的儿子，成为了蜀王妃。蓝玉的人皮模特传到成都后被哀求停留下来，被做为儿女的蜀王妃供奉了起来。张献忠进成都，发现了这个人皮模特，非常好奇，甚至命手下人活剥人皮给他看，并亲自动手试。所以有人说，明朝有从剥皮始，到剥皮终。
　　张献忠在成都称帝，封文武百官。数月后有人禀报，库房里没银子了，百官领不到薪水了。张很奇怪，问以前怎么没有这种事？属下告诉他：以前成都是个地区，现在成都是个帝国，满朝文武都得吃饭。张大怒：我养这帮没用的孙子干什么？让他们滚蛋！属下说：不可，这帮读书人回去后会说咱坏话。张一挥手：杀！
　　张献忠最宠爱的义子孙可望有一次征战回到成都，朝中很多文武官员出城十里以外等候迎接，张献忠看在眼里，心中很不是滋味，叫人把这些大臣的名字记录下来，等孙可望扣头拜见他之后，他牵着这位义子的手，边走边回头命令道：把那些出城的官员都砍了！孙可望大惊失色，却一个字也不敢说出来。
　　张献忠成都称帝之后，他少年时的私塾老师一路逃难投奔他来，张非常高兴，要宴请百官显摆自己一下。侍卫太监告诉他：没有肉吃了！张很愤怒。这时，刑部大臣告诉他：厨师们料理过人肉宴，作料加重，吃不出来的。张说好吧，明天给我开人肉宴！宴席之后，张叫来四个领兵的义子，说你们可以出征了，人就是粮草！
　　明朝官兵和张献忠的部队最后都成叫花子一样了，没有粮草，武力征战。在当时，谁能够种出来一茬庄稼，谁就是胜利者。张献忠被谋士劝说，命令士兵屯田开荒，但是，原本的庄稼汉子们，当了十几年土匪强盗之后，再也不愿意拿锄头把子了，把耕牛都杀了给吃了，最后屯田失败。于是再次出击，四处劫掠。名曰：草杀。
　　关于张献忠的七杀碑，传说他曾经连喊了七个杀字，认为天下之人都可杀。其实是他成都杀过七种人，最后一种是寺院里的和尚。当时人民和士兵骨瘦如柴，面带饥色，唯有寺院里的和尚红光满面，肥头大耳。原来和尚在寺院里有菜地，还有的吃的，张献忠知道后，下命令集中和尚做法事，和尚们一去就上了西天，成了士兵的粮草。
　　张献忠在成都开科举，士子们交上答卷之后，张挑了几个被推荐上来的卷子，要钦点状元，他看了一下卷面，发现不认识几个字。叫人读来听，越听越听不明白，都是之乎者也，于是暴怒：连他妈人话都不会说，明朝养你们这些屁用没有的读书人，焉能不亡？都给我砍了！
　　张献忠杀读书人还有一个原因，他认为读书人不稼不穑，百无一用，活着就是浪费粮食，有人告诉他读书人心眼多，心中满是对帝王的诽谤之词，挑动乡里百姓的不满情绪，危害社会安定，要想维稳，必须杀光读书人。张深以为然，也这么做
　　张献忠喜怒无常，杀人的理由千奇百怪，有一次张献忠宴请百官，酒席中有人吸烟，那时烟草刚刚传入中国，有钱人以为吸烟是时尚，一时流行。张献忠拿过烟草来吸了一口，暴怒：上天给你们土地，不种粮食，种这种饥不果腹，渴不能水的东西，真是该死！当场把吸烟的人拉出去给砍了脑袋。
　　张献忠的士兵开始以人肉为粮草，成都城内笼罩在恐怖之中，有的人家觉得怎么也是没有生路，干脆合家自杀，死在一起。张献忠闻讯，命令士兵在每家门口站岗监督，不许恶意自杀，因为想吃你的时候，要保证人肉是新鲜的。
　　张献忠撤离成都的时候，贼性发作，一把大火把成都化为灰烬，望着烈焰腾腾，百官中有四川籍的泪眼婆娑，悲痛万分。张献忠看了这帮人一眼，命令道：没有马骑的文官就地处决！有人跪倒求情，张献忠说：没有马骑，怎么行军？这些读书人弱不禁风，落伍之后就得被士兵吃了，朕杀了他们，是赏他们全尸！
　　张献忠的部队，战败对手之后，有时候也大发慈悲，不杀卒降，但是要被砍下一只右手。有个降兵耍滑头，伸出了左手，被一刀砍下之后，只听一声断喝：再把那只手伸出来！于是又是一刀，成为甲级残废退伍军人了。
　　张献忠喜欢诡诈之道，愚弄民众，他经常白日说胡话，告诉左右昨夜做了个什么怪梦，梦见了什么场景，遇到了什么奇人，给了他什么东西。左右人心领神会，马上连夜去给他制造布置，然后假装惊喜发现，马上昭告军兵和百姓，以为张献忠上应天命。有几次身边人没有领会张的意图，当他胡说八道，掉了脑袋。
　　如果没有记错的话，张献忠手下有个大将，叫马进忠，张献忠给过他一道圣旨，当马进忠跪下接旨，只听太监宣读：奉天承运，皇帝诏曰：马进忠大怒，砍了宣旨的太监，反了。后来带领清兵找到了张献忠的行踪，张献忠才被杀死。”张司令讲到这，停了下来，一直没有插话的刁老四忽然问道：
　　“张献忠到底杀了多少川人呀？”张司令想了一下，才回答：
　　“有人说80万，有人说200万，这个没准确数字，但是却有一个准确数字能从侧面反证出张献忠的残暴。张献忠于1645年举行“特科”，将来成都参加考试的各府县生员约5000多人全部杀光了。而且，张献忠屠川直接导致湖广填四川的出现，几十年过去，才使这个省份重新恢复了生机。”
　　“为什么这个张献忠要这样做呢？他的出现总归是有历史原因的吧？”听刁老四这么一说，张司令眼前一亮，这个人看似很粗，心中却是有数的，他乐得分析，总结：
　　“我觉得有那么几点，第一，张献忠对朱明宗室深恶痛绝，入川后即下令：凡王府室支，不分顺逆，不分军民，是朱姓者，尽皆诛杀。于是四川朱姓百姓死绝。第二，张献忠不打防御战，他的作战原则就是不死守一地，高速度地流动作战。所以能避实就虚，节节取胜。这么多年了，都是打了就抢，抢完就烧，烧完就走，张献忠没有建立根据地的经验，他甚至没有采取过一项直接的恢复和发展农业生产的措施。最初大西国可以靠没收官府和贵族的财物来支持，过了不久消耗完了，怎么办？他的办法就是“打粮”，就是让士兵在他的大西国内强抢，见粮就抢、见猪就杀、见人就绑，绑起来用火烧，逼他供出所知的藏粮地点。第三，张献忠的政策激起川人反抗，派到当地的官员屡屡被民众所杀，张献忠怒不可遏，又派军队对当地居民实施屠杀。从1644年在成都建立大西政权，即帝位，到1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死，仅短短三年，说明什么？人做天在看，百姓在看，百姓就是天，神，是不能违背的。”刁老四又一次沉默，张司令趁热打铁，又说了些：
　　“这个甲申年，又是大顺、大清、南明、大西四朝迭现的一年。正月，李自成在西安建号大顺，改元永昌。与北京的明廷分庭抗礼。三月，李自成起义军攻入北京，推翻明朝。四月李自成登基称帝，国号大顺。次日撤离北京，多尔衮率清军进占北京。五月，明福王朱由崧在南京即皇帝位，建立南明弘光政权。九月，年仅七岁的福临由济尔哈朗护送进京，次月即皇帝位。以多尔衮为叔父摄政王。十月，张献忠以成都为西京，建立政权，国号大西，改元大顺。
　　这个甲申年，北京紫禁城三易其主：从正月初一到三月十九是朱由检，从三月十九到四月三十是李自成，自五月初二起是多尔衮。进京后，多尔衮下命为已故明皇朱由检发丧，并用帝礼安葬，进而打出“替明帝报仇”的旗号，招降纳叛，延揽清誉，唆使旧明官绅和南明朝廷，继续与大顺政权为敌，以便作进一步南下之计。清廷随即从关外迁都北京，统治关內。
　　这个甲申年发生的种种变异，不幸被一首扶乩诗而言中：
　　帝问天下事，
　　官贪吏要钱。
　　八方七处乱，
　　十炊九无烟。
　　黎民苦中苦，
　　乾坤颠倒颠。
　　干戈从此起，
　　休想太平年……
　　战乱，遭殃的总是百姓呀。”有些话定是点到了刁老四的痛处，但他并不想说这个话题，反而不咸不淡地问了一句：
　　“这扶乩是什么？”张司令笑着回答：。
　　“扶乩，也作扶箕，是民间流行的一种迷信活动。在架子上吊一根棍，两个人扶着架子，该棍就在沙盘上画出字句来作为神的指示。上述这首扶乩诗显然是时人伪托神的指示而作。从这个甲申年开始，中囯历史又一次卷入了改朝换代的轮回更替之中，新一轮的皇位争夺战就此拉开了序幕……”
　　“哦，就是请筷子仙嘛，这个我是知道的，天色不早了，早点休息。”刁老四忽然打断了张司令，不给他说话的机会，起身扬长而去……