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太泽将周围的劫云尽数收进收进酒葫芦中之后，刹那间天地一清，天地之间的法则，此时也仿佛摘掉往日的面纱，如同一位掀起盖头的新娘，从最简单的五行到神秘的时间与空间，太泽的思维在哪一瞬间仿佛都凝固了，天地之间的各种法则，洗刷这太泽的元神，一时之间各种感悟涌现太泽心头。
不过这种状态只持续了片刻，天地之间的法则就又重新隐匿，虽说此时天地之间的法则还很不完善，还很简陋，但基本的构架还是有的，而这些基本的构架对于此时的先天神祗来说已经够用了，之所以说神道适合于此时的洪荒就是因为此时的洪荒万道不全，需要神祗补全万道，而神祗借完善万道的道果超脱而去，虽然到现在为止太泽也没有听闻那位神祗超脱而去。
太泽运道也算好，不然如果在此刻的洪荒彻底走上仙道，仙道追求逍遥自在，无拘无束，仙道茫茫，仙道适合在天地规则已经完善的时代，仙道是众生超脱的一线生机，但在此时的洪荒却是寸步难行。
“翁”一股道音从九天深处穿出，如晨钟暮鼓，洗涤人的心灵，洗去太泽心中的疲惫，一团团祥瑞之气凝结，滴滴甘露从天而降滋养万物。
“吟”“啾”“吼”“翁”
却是祥瑞之气化为四灵祥瑞之像，所谓四灵，龙、凤、龟、麒麟，乃是一等一的瑞兽，
龙，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
凤，祥瑞之象也，鸿前麐後，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出於东方，翺翔四海之外，过崐崘，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安宁。
龟，状如玄武，而长寿，嗜睡。
麒麟，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃吉祥之宝。有角，为龙角，其角极为坚硬，为浅灰色。
龙吞吐吐雾，凤舞于九天，龟盘于大地，麒麟仰天嘶吼，一时之间威势无双，突然间四灵化为四道祥瑞之气冲向太泽头顶，四道祥瑞之气交融化为一方四彩华盖，垂下道道璎珞护住太泽周身，四灵拱卫，一时之间好不威风。
于此同时九天之上一道道功德青气不断从九天垂下，功德之气竟然凝聚成云，一朵两朵三朵......似乎无穷无尽，功德青气还在不断降下，足足有三千多功德祥云凝聚，太泽见此先是震惊，然后心中狂喜，要知道三千丝功德清气才能凝聚出一朵功德祥云，四十九朵功德祥云就足够太泽度过天人五衰的了，按太泽估计最多几百朵功德祥云，没想到竟然足足三千圆满之数。
那九丈祭坛上的《山海经》似乎感应到了什么，化为一道流光直冲天际，在九天之上慢慢展开，一道道异象显现，山川河流，灵草生机，异兽嘶吼，一个个先天神文闪现，于此同时一道宏大庄严的声音在众生心头响起：
南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
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洪荒的基本情况在先天神祗心中慢慢明了，化为先天传承，铭刻天地之间。
九天之上的功德被《山海经》的异象吸引，化为一道道金光冲向《山海经》的本体，一朵两朵......起初太泽还不甚在意，可是当天空只留下不足百朵功德祥云时，而且看样子还要继续下去，太泽心中开始发慌，眼看着一朵朵功德祥云被《山海经》吞噬，太泽的内心由一开始的焦急到慢慢麻木，太泽眼巴巴的看着最后一朵功德祥云被山海经吸收，那一瞬间欲哭无泪。