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枫蓉身上的咒印还只是初期阶段，除了头发变白之外并无其它症状，总体来说，还未有影响生活的情况出现。
不过，她做为一个修仙者，自身身体里的生机流失她还是有着轻微的察觉。
可她明白，这并不是普通药物仙家功法就能治好的病症。
古咒将会陪伴着她的生活，直到她的生命被其消耗到终结。
“求救？却又该向谁来祈求啊...”
侑炎，做为枫叶城的弟子自然也在修真。
自他十岁来到枫林院，经过三年时间的修行，虽刻苦但身内修行的结果，却还连普通的凡人弟子都是不如。
他有着修仙者的血脉，本不该如此。
可他成绩缓慢，归根结底，还是因其体质太过薄弱，无法承受修行中“势”所积压的强大压力。
那种超脱天地的力量，极为难控，霸道如江河波涛，又怎能轻易利用。
“势”！
可以理解为自然之力的代名。
好比如：树动因风势而摇、船行因水流而走、山崩因地裂而碎、飞刀因力而穿，这些，便都是因势的力量，而产生的强大影响。
修行，便是将与自身本质相同属性的“气”借于丹田紫府的开辟而存，凝聚成水积蓄成河。气因丹田的包容之势而积，丹田也因气的凝聚之势而向内开辟。
这种“势气”达到一定高度后，便能离体外放，引动自然中的属性力量。水的势气便能引动空气中的蕴含的水之灵气，给予已用，施展出强横的水之法力。
“势气”的这种力量，又被人们称做为“元力”指自身接与天地的本“元”之力。
元更是开始，万事万物的根源本意。
元力的本身，便被看做为构建九州万物的最本质最原始的要素。其源头可认为是天地的规则锁链，更被人称做为道。
有圣人曾言过：万物之生、之死之变皆循于道之所动，乃万物之精微，世无不在之处，聚而成形，散复太虚，本皆为生消之变，不可穷追其理也。
意思便是说：万物的产生、灭亡和发展都是元力循道而运动结果。气为万物之精微，完全连续而元处不在。气聚而为有形之物，气散则复归于虚无。都是生死存元相依，根本查不到源头。
人在刚出生时，其元力积存是最为精纯的，也是最为洁净。如果这时懂得修炼，就可以在很短时间中获得力量，成就仙体。若不能，便随着形体生长而消耗元气，直到生命终结时，元气耗尽，便身死如灯灭。
所以说，元力多少关系着生命的长短，生死虽是自然之理，但若能不断修炼，累积元力入体，但可抵消损耗，达到永生，称凡称圣，做那自由神仙。
而这里面的修炼。
便是凝聚“元力”的过程。
自“道”被世人所知后，千年衍生，修道不只是增加力量，更是对生命真理的渴望，他通过修正自己的行为与经脉动作的方式，来达到提升精神和神识力量的目的。
通过高强的修炼，实现元力入体，而超脱生死，斩断痛苦诛事，实现返璞归真，与天地同寿的境界。
典籍中对修道的描述也繁杂众多。
《太上清静经》中写道
老君曰:大道元形，生育天地。大道无情，运行日月。磊道元名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊；有动有静。天清地浊；天动地静。男清女浊；男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
《易经系辞传》中写道
子曰：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。
更有综论写于
“阳：天、日、男、清、动、长、大、凸、明、外、善。阴:地、月、女、浊、静、短、小、凹、暗、内、恶。等...
共诛多项列，但说不尽其种，只能划分大概，包含万物万种。
其中为有名之说但为：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
又有无极之道
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
太多学术，皆讲道之含义。又有修行心法等。
道之深，纵宇宙之源皆不可论明。
所以修行，只掌握气的凝聚，便算为窥看道之一角。
可气的凝聚说起简单，但要真正的修行，却要受制于诸多的因素。
先天属性条件暂且不提，只是身体素质这一方面，就能令许多人望而却步。
元气的力量犹为强大，若身体素质不强，就无法将气的力量压入丹田，更别提元力的反噬之力，若体质过弱，强横的气力冲入经脉，必定会使经脉损伤。而经脉受损，轻则无力，重则溢血，前者还好后者可是关系于性命。
经脉中，分为正经和奇经两类。正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，合称“十二经脉”，是气血运行的通道。
奇经又有八条，即为“督、任、冲、带、阴跷、阴维、阳维，合称“奇经八脉”有统率、联络和调节十二经脉的作用。
修真而说的经脉，便主要指这八条奇经。
奇经八脉越是畅通，则元力运行周天更加顺畅，修行的速度也越来越快。
待八脉全通之后，就可修行十二经别，这十二经别是从十二经脉别出而来的，主要加强十二经脉的中相表里的两经之间的联系，与身体气官司相通，更能补正经之不足。
侑炎天生体弱，且经脉多有淤阻。
即使他刻苦修练了三年，却无法运行周天，也不能凝聚势气。而经脉的撕裂之感，也是他不能忍受的疼痛。
三年来，体内的元力少之又少，以可怜形容也不为过分。
就算如此，他也并未放弃。
体内无法修行，便渐渐的锻炼起了体外之功。
又叫体术。
与法术不同，体术既能强身健体，还可练攻守双修。不需要任何元气功力，只依靠炼就成功的不灭身体进行直接攻击。不能使用符咒，也不用元力消耗。是一些行走江湖流浪于九州修士们的首选之术。
体术不拘于门派，只要是克敌制胜，什么功法都可以学习。一个体术大能，说他是百家弟子，一点也不为过。
要以身体的力量来对势能的天地力量，其中修行所带给身体的痛苦，异也是可想而之。
体术的成长在要与人断的打斗中提高，对周围环境的把控能力，还有灵活的身体，都要经过严格的训练方可投入实战。
体术不修行元力，却修行另外一种力量，而这种力量被称之为内劲。
内劲是经过体术修练而便全身骨节灵通，心意贯穿而获得的一种能随意转换方向，变化大小的力。因其同元力一样运转于丹田而不显于外，故名“内劲”。
这种劲雎有聚全身气力于一点的威力，若是修炼的足够强大，一击之力比之元力法术也不逞多让。
配合着肌肉的张驰，更能将身体的力量发挥极致。
跳则一跃百步，行则步屡万米。
也是超脱凡俗的一条路径。
但这条路径的行走却是非常坎坷，要付出巨大的伤痛做代价。
有着修行上一层，便要断尽全身骨碎一说。可想体术修炼的恐怖程度。
体术拥有着境界，元力也自有境界。
虽然修行的方式不同，但二两的境界划分，却是一样。
以元力为指：
力有大小，气有强弱。自元力初始，在丹田中留存时，皆属初境之内“汇气境”中。
之后，元力凝聚的质量越高，境界也就会相应的提升。
“汇气境”便是分隔仙凡的第一道境界。踏入此境，便可不再称凡。在此境中，因体内元力凝聚以能够满足身体所需，可不食五谷，存活一年以上，早已脱离了凡人的生命规律，所以便算作超脱凡尘的人，“仙人”一途。
汇气之后，体内元气积压。到达一定程度后，就能施展法术。踏空而行，隔空取物等自然不在话下。若有口决方法，就是要引动雷霆都有可能。
所以，到达此境，才算是仙路起点，仙人起始。