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（一）文/软秀风云，选自天涯论坛
梦中自己两颗门牙倒长，一直到鼻下，用手抚摸，不时的感叹这是自己的骨与肉。突然意识到脱离了骨与肉，国人很少谈及灵魂，说的最多的是却是鬼。关于鬼，古人说，唯圣人能知鬼之情状。但“子不语怪力乱神”，圣人们知道，却又不愿说，这惹得世人好奇心不止，“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，皇帝尚且不问国事问鬼神，普通人的鬼之情结更是不绝如缕。
从传说和笔记文章来看，世人与鬼接触主要有两个途径，一是会与梦中，二是亲身相见。《灵异记》载：“开元末，洛阳贾氏为广汉什邡令，将其家之任。欲至白土店东七里，其妻段氏，马惊堕坑而死，即殡于山中。
经两载，弘农杨昭成为益州仓曹，之广汉。晓发，其妻窦氏忽于马上而睡，向后倾倒。昭成自下驭马，频呼问，犹不觉，将至白土方寤。
云：‘向梦有一妇人，衣绿单裙白布衫，年甫三十，容色艳丽，来控我马，悲啼久之，自称段姓，是什邡贾明府之妻。至此身死，见留山中，孤魂飘泊，不胜羁独。夫人后若还京，我有兄名某，见任京兆功曹，可相为访，令收己魂，归于故乡。深以相嘱，言讫乃去。’昭成其夕宿白土，具以梦问店者。店人云：‘贾明府妻坟，去此六七里。坠坑而死，殡在山中，已二年矣。’其言始末，与梦相类。昭成深异之，因记其事。后奉入京，寻其段族，具为说之。段氏举家悲泣，遂令人往取神柩，葬之。”
女鬼段氏制造了梦境，讲述了埋骨他乡的孤单离索，请求帮忙，终如所愿。水能载舟，亦能覆舟，《广异记》载：“太原王方平，性至孝。其父有疾危笃，方平侍奉药饵，不解带者逾月。其后侍疾疲极，偶于父床边坐睡，梦二鬼相语，欲入其父腹中。一鬼曰：‘若何为入？’
一鬼曰：‘待食浆水粥，可随粥而入。’既约，方平惊觉，作穿碗，以指承之，置小**于其下。候父啜，乃去承指。粥入**中，以物盖上，于釜中煮之百沸—视，乃满**是肉。父因疾愈，议者以为纯孝所致也。”王方平梦中听到了鬼的密谋，在粥碗上做了手脚，鬼并未发现，随粥进了**中，被开水煮死。这说明梦不完全由鬼能控制，但与人相见却是鬼可以把握的。《幽冥录》载：“阮瞻素秉无鬼论。有一鬼通姓名，作客诣之，寒温，聊谈名理。
客甚有才情，末及鬼神事，反复甚苦。客遂屈之，仍作色曰：‘鬼神古今圣贤所共传，君何独言无？’即变为异形，须臾便灭。阮嘿然，意色大恶，年余病死。”看到世人不信鬼的存在，一鬼愤然而出，与之辩论，看来很有集体主义感。
有时鬼神并言，阳魂为神，阴魄为鬼，但总的来讲神不着世间俗气，鬼却染满了世间百态。《北梦琐言》：“湘湖有大校周蔼者，居常与同门生姻好最厚。每以时人不能理命，致不萧子争财纷诟，列于讼庭，慨此为鉴。
乃相约曰：‘吾徒他年，勿遵其辙，倘有不讳，先须区分，俾其不露丑恶，胎责后人也。’他日，同门生奉职襄邸，一夕，周校梦见挥涕告诉曰：‘姨夫姨夫，某前言已乖，今为异物矣。昨在通衢，急风所中，已至不救。
但念家事，今且来归，略要处理。’周校忽然惊觉，通夕不寐。迟明，抵其家说之，家人亦梦，不旬日凶问至矣。自是传灵语，均财产，戒子辞妻，言善意勤，殆一月而去，不复再来。”人因中风死在大街上，做鬼还不忘处理后世，托梦转达遗嘱，死而不已。当然，调皮的鬼也会忽悠人，《搜神记》载：“吴人费季，客贾数年。时道多劫，妻常忧之。季与同辈旅宿庐山下，各相问去家几时，季曰：‘吾去家已数年。
临来，与妻别，就求金钗以行，欲观其志，当与吾否耳。得钗。仍以着户楣上。临发忘道。此钗故当在户上也。’尔夕。妻梦季曰：‘吾行遇盗，死已二年。若不信吾言，吾取汝钗，遂不以行。留在户楣上。可往取之。’妻觉，揣钗得之。家遂发丧，后一年余，季行来归还。”鬼偷听得费季与妻子索要金钗之事，托梦虚传费季之死，害的费季家人办了丧事，然后费季又活着回来了。《幽明录》载：“阮德如尝于厕见一鬼，长丈余，色黑而眼大，着皂单衣，平上帻，去之咫尺。德如心安气定，徐笑语之曰：‘人言鬼可憎，果然！’鬼即赧愧而退。”阮德如说鬼长的难看，鬼竟然害羞的走了，也蛮实在的。
有人的地方就有江湖，有鬼的地方也少不了爱与恨。《牡丹亭》里杜丽娘生生死死为情多，死后为鬼，却不忘生前所恋，历尽周折和苦难，有情人成眷属。《广异记》载：“阎陟幼时，父任密州长史，陟随父在任。尝昼寝，忽梦见一女子，年十五六，容色妍丽，来与己会。如是者数月，寝辄梦之。
后一日，梦女来别，音容凄断，曰：‘己是前长史女，死殡在城东南角。明公不以幽滞卑微，用荐枕席。我兄明日来迎己丧，终天永别，岂不恨恨。今有钱百千相赠，以伸允眷。’言讫，令婢送钱于寝床下，乃去。陟觉，视床下，果有百千纸钱也。”虽然阎涉与小女鬼只是露水之合，但女鬼在去时为之留下丰厚钱财，供其娶妻，情深义厚。《酉阳杂俎》讲女子郑琼罗被凌辱，含恨自杀，积怨40年，可见鬼也是记仇的，并且不报不甘。
人渴求升仙，鬼却期待成人。《法苑珠林》：“晋时，武都太守李仲文，在郡丧女，年十八，权假葬郡城北。有张世之代为郡。世之男字子长，年二十，侍从在廨中，夜梦一女，年可十七八，颜色不常。自言：前府君女，不幸早亡，会今当更生。心相爱乐，故来相就。如此五六夕。忽然昼见，衣服熏香殊绝。
遂为夫妻，寝息，衣皆有污，如处女焉。后仲文遣婢视女墓，因过世之妇，相问。人廨中，见此女一只履在子长床下。取之啼泣，呼言发冢，持履归以示仲文。仲文惊愕，遣问世之：‘君几何由得亡女履耶？’世之呼问，儿具道本末。李、张并谓可怪。发棺视之，女体已生肉，姿颜如故，右脚有履，左脚无也。自尔之后遂死，肉烂不得生，万恨之心，当复何言，涕泣而别。”女鬼的复生之梦被亲人无意中打碎，“万恨之心，当复何言”。
程子说“人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能远，可谓知矣。”大概圣人们觉得信鬼易入歧途，不信易失方寸，就提出了敬而远之的解决办法。虽然如此，世间人却一直在问、在谈、在接触，鬼也从未走远。现在也有闹鬼之事，邻村a与b打赌，若b能半夜去村东坟场取回一个酒杯，便给2000元。是夜，a早早的来到坟边躺下，b果然如约而至，a伸出手抓了一下b的脚踝，b瞬即晕倒，在床上躺了两天才醒来。这虽然是个玩笑，很类同《潇湘录》里一句话：“有天地来有鬼神，夫道高则鬼神妖怪必伏之；若奉道自未高，则鬼神妖怪，反可致之也。”自有人类，鬼便不绝于耳，我虽未见过鬼，但相信鬼大概还是有的。
（二）冰雪怪人，选自博客
在我们这个城市，天一黑便没人了。不是人都消失了，而是人们把天黑后碰见的人全叫鬼。那些街上溜达的、路上窜的、舞厅里闹的、牌桌上耍的，全是鬼。鬼占领了霓虹灯下的城市，彻夜不息。有男鬼、有女鬼，但一般人不是这样叫。跑夜车的出租车司机，最熟悉这些鬼的出没情况。他们根据回家时间的早晚，把全城的鬼分成七种，以便在什么时间到什么地方接什么鬼回家，以此挣鬼钱。
下午6点，一下班就回家的鬼是穷鬼。在城市里，穷鬼占大多数，没人请吃饭喝酒，工薪刚够油盐酱醋，不敢在大街上多呆，货摊前多站，一下班便龟缩在家中，只有一早一晚能见他们匆匆奔走的身影。
晚上10点回家的是浪荡鬼。这种鬼和穷鬼差不多，只是下班有家不回，没钱瞎转。从一条街到另一条街，这个棋摊前站站，那个饭馆前瞅瞅，想碰到一两个熟人，拉进馆子吃喝一顿，却总碰见跟自己一样的浪荡鬼，当街鬼崇一阵，口干舌燥，没见什么油水，落落而归。
晚上12点回家的是酒鬼。这个城市的大小酒吧，都靠这种鬼养活。酒鬼是一种有用处的酒鬼，看上去奢侈浪费，一顿吃掉一辆车，一夜喝掉半幢楼，。尤其是公款吃喝的鬼，女人喜欢极了。因为我们这个城市里的男人如果不喝酒，就像个榆木疙瘩，不懂情调，喝了酒啥都会了
凌晨3点回家的是色鬼。色鬼多由酒鬼变成的。按城市的养生口诀：吃饱了要动一动，喝高了要用一用。酒鬼多半不会老实回家，大都借着酒劲再混成色鬼。
色鬼分成好色鬼和多情鬼。好色鬼把色当成酒席外的一道菜，找小姐，开钟点房，直闹到酒消性情尽，方才罢休；多情鬼喝多了想起旧情人，或酒前便约了情人，酒好助情助性。不管哪种色鬼，都是12点喝完酒，两三点回家。
天快亮回家的是赌鬼。赌鬼多睡不着觉，只好赌到天明。大多三五成群，脸发绿，眼发红，手发黑。有的兴高采烈，哼着小曲；有的垂头丧气，骂自己的手臭、运背、命苦。在这个城市，赌鬼常玩的是四鬼推磨，也叫鬼垒墙，垒了推，推了垒。把全中国赌鬼手里的方块赌牌换成砖，一晚上能垒成四条万里长城，余下的砖头还能垒出一个北京城。
凌晨四五点回家的是胡日鬼。胡日鬼大多数不干正经事，搞啥都不专业。这种鬼不好区别，也许黄昏时还是穷鬼，或浪荡鬼，有幸碰到几个富朋友，拉到酒馆喝几杯，混成酒鬼。又凑到赌桌旁，看人家耍钱，俨然像个赌鬼似的。或许还进了按摩院，让人家掏钱耍了小姐，成没成色鬼很难说。反正，这种鬼大多醉醺醺的，摇摇晃晃。混了大半夜，自己也不知道干了些啥。也有的啥都干了，什么鬼也当了，因为干那一行都不专，所以落了个胡日鬼的名。
有一首歌谣，在这个城市的鬼中众口相传：吃不吃先夹上，喝不喝先倒上，抽不抽先点上，赌不赌先摆上，洗不洗先泡上，干不干先套上。听着像鬼话，其实人也能明白，这是鬼劝鬼的谣曲，往往是小鬼劝大鬼，老鬼劝新鬼，鬼鬼相劝。劝到最后，全成胡日鬼。在这些鬼中，还混杂着形形色色的其它鬼——每每混吃混喝从不掏钱请人的吝啬鬼；头一次进按摩房就被公安局逮住倒霉鬼；有家不回或无家可回的野鬼；吸血鬼、痴情鬼、替死鬼、厉鬼、明鬼、暗鬼、糊涂鬼、机灵鬼
鬼混了一夜，衣冠楚楚，若无其事回到家，或到单位。像个人一样，又开始白天的生活。
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我这几天都是没有时间的，毕竟我不是全职写手，写这个只是业余爱好而已，以后呢如果我没有时间写文，那我就会放一些关于鬼的文章跟大家分享，我相信我分享的文章都比我写的好。
但是呢，却是没有我的真实，我的话都是我经历过的，再加上我稍微熏陶一下，加了一些不太真实的东西进去，说白了也就是凑凑字数，不然我记忆里的东西和我的经历可写不够指定要求的字数，谅解啊。
(本章完)