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第二十章 很久很久以前的故事 下

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  十三圣也走了,据说,十三圣是去追剿逃窜的古神和古仙。
  还有一种说法,十三圣是去追寻二圣了。
  具体如何,不知道,都只有猜测。
  古神有善良的古神,同样的道理,古仙也有善良的古仙。
  善良的古神,按照现在的说法,叫做祖神,善良的古仙叫做祖仙。
  十三圣人的离去,标志着十三时代的结束。
  那个时候,有祖神,祖仙,还有仙人。
  除此之外,有了爵公爷的说法。
  爵公洗天下。
  而且,那个时候,爵公爷的信物只有一件白袍,叫做“白龙袍”。
  还没有爵公大宝,那方子爵公爷的印信,“稷山玺”。
  “十三”时代之后,就是“牧纪”了。
  “天下如牧场,仙人牧苍生”的时代。
  藤先生解释说,那个时代,同样没有圣人的说法。
  不论二圣还是十三圣,那个时代,都尊称为“窥祖”。
  牧纪时代,除了天仙,地仙,人仙之外,在三仙之上,还有一种仙,叫做襄仙。
  襄仙其实就是窥十四,也就是现在的襄圣。
  至于窥十五,几乎不可见,那个时代基本上便是襄仙为尊的时代。
  而且,襄仙很少,天上天下都没有几位。
  主要还是天仙,地仙,人仙。
  仙人众多,用个不好听的词语,叫做“泛滥”。
  藤先生想了想,说那时候的仙人好比后来的诸侯,划地为疆,圈民为牧,也是一块块的地盘。
  就是在那个时候,有了“国”的说法,仙国林立。
  攻伐厮杀,混战不休。
  这应该是人族的第一个乱世,仙人当国。
  除却“仙人当国”,牧纪时代,还有一件最重要的事情,“仙人不受窥”。
  “仙人不受窥”,顾名思义,仙人不接受窥窥的说法。
  认为,窥窥只是窥十以及窥十之下,没有窥十一及其之上,仙人不窥。
  仙人就是仙人,修长生,问大道,何窥之有?
  关于“去窥”这件事情,不是没有反对的仙人,窥祖在上,谁也没有资格瞧不起窥窥。
  只是,反对的仙人很少。
  藤先生神色庄严,语气恭敬,沉声说道,窥窥这两个字,关系重大。
  并不仅仅是窥线,窥缕,窥一个灵气如线,大道如缕,纤毫在前。
  更关键的是窥天地,窥苍生,窥自己。
  窥的是人道。
  仙人“去窥”,归根结底,是想摆脱人道,走出一条仙道来。
  譬如说人道如一条滚滚江河,那么仙道就是滚滚江河中的一条支流,即便这条支流如何汹涌澎湃,气势恢宏,他都是支流。
  人道这条滚滚江河,是可以断绝仙道这条支流的,当苍生厌恶神仙的时候,当苍生唾骂神仙的时候,仙道就会干枯,衰竭。
  二圣的“窥窥”两个字,其实就是最大的人道,是神纪那个血腥而蛮野的时代人类最真实的写照,窥,窥的是一线生机,生生不息。
  根底就是人,是苍生。
  至于仙道,就是苍生之上了。
  牧纪时代,仙人图谋的就是把仙道这条支流,从人道江河中,割出来。
  自成源流,摆脱苍生束缚,源远流长。
  藤先生的话,很深奥,小桃树觉得,滚滚和洒洒都是迷茫的很。
  听不懂,人道,仙道的,还有苍生。
  藤先生笑了笑,说听不懂没关系,他们还小。
  藤先生接着讲道,牧纪时代之所以襄仙很少,也就是窥十四这一步,能够迈过去的仙人屈指可数,更不用说窥十五了。
  仙人推演,最大的原因,应该就是苍生的缘故。
  苍生对于他们眼中的神仙,没有了敬爱,只有畏惧。
  也就是说,窥窥这条人道大主流,对仙道支流掐流了,后力不济。
  所以,以致于仙人登高,只能在窥十三徘徊,窥十四可望不可及,窥十五根本就是奢望。
  所以,仙人要“去窥”,去掉窥窥的名号,自成仙道江河,斩断人道枷锁,期盼步步登高,更上一层楼。
  尤其是天上仙人,窥十之前平步青云,进境迅猛,然而一入仙人,窥十一,窥十二,窥十三,每一步都是举步维艰。
  不过,后来,有仙人发现其中奥妙,越是接近苍生,仙人越是容易步步登高。
  故而,牧纪时代,是第二次“天人大回返”,尤其是仙人,多如牛毛。
  牧纪时代,应该说是一个没有圣人的时代,一个不值得苍生怀念的时代。
  牧纪时代似乎并不是很长久。
  而且,传闻,仙人“去窥”,果然去了,再没有仙人叫做“窥窥”。
  紧接着就是“皇纪”。
  这个时候,才是“三皇”和“五帝”。
  这个时候,三皇开始捡起圣人的规矩,也是这个时候,有了圣人的说法。
  二圣和十三圣,就是这个时候,被追尊为圣。
  圣人的规矩有三句话,称之为“三言”。
  一,圣不可苟,帝不可窥。
  二,仙不可扶,神不可倾,升不可返。
  三,杀人者死,违令者诛。
  “皇纪”发生的事情很多,最为后人铭记的就是“三皇伐仙”。
  按照圣人的规矩,圣人不苟活,君王不入窥。
  仙也好,神也罢,都要安安静静的做个神仙,不要染指苍生。
  天上人就是天上人,不能重返天下。
  神仙不杀人,杀人偿命。
  藤先生心神往之,悠悠道来。
  那个时候,应该说是“仙人皆违圣令”。
  诸仙皆该一死。
  “三皇伐仙”大致分为两战,“地战”和“天战”。
  历时漫长,惨烈而悲壮。
  那时候,还没有十洲七海的说法,只有九洲。
  瓶洲是被那座天底下最高的大山,大甲首山,砸出来的。
  那个时候,有了“人间”的说法,三皇就是人间的皇。
  凡夫俗子,亿万苍生的皇。
  三皇之下,也有仙,称为“人间仙”,都是没有“去窥”的仙人,都是汲取“三气”的仙人。
  “三气”便是三皇开创的说法,这个时候,有很多说法。
  有了“王朝”的说法,有了“子民”的说法。
  有了“人气”的说法,然后有“地气”的说法,“天气”的说法。
  这个时候,窥窥开始出现分歧,一种是汲取三气的窥窥,一种是炼化灵气的窥窥。
  基本上,汲取三气的窥窥皆在人间,炼化灵气的窥窥都在山上。
  当然,还有天上,天上的窥窥都是炼化灵气的窥窥,对于三气,嗤之以鼻。
  “三皇伐仙”,起初是人间与山上的战争,后来是人间与天上的战争。
  也是在这个时候,有了“心海”的说法。
  “心海”是三皇第一次提出来的,汲取三气的窥窥,登仙之后,有个说法,叫做“三气入海”。
  也就是说,窥十之后,不再是单单着重汲取天地人某一之气,而是同时汲取三气,进入心海。
  这也是“人间仙”和“去窥”仙人的区别。
  “三皇伐仙”,开始还算温和,最多不过是百仙之战。
  后来,有十万仙人共一战,天幕碎裂,如琉璃迸溅。
  山川倾覆,大海干涸,不可胜数。
  最后的结果,就是天上天下,仙人为之一空。
  天上人尽数回天,没有胆敢逗留者。
  也是在这个时候,三皇绝天地通,建木不存。
  藤先生轻声说道,现在的天上人,如果“不窥不登”,还有“虽违不杀”的说法。
  “皇纪”时代,并不是如此,对于天上人要严苛的多,杀气很重。
  那个时候,天上人胆敢下界者,无论老幼男女,杀无赦。
  那个时候,有句话,叫做“违者即杀”。
  天上人“违命侯”的说法,就是那个时候,传下来的。
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