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小说巴士 / 道德仙缘 / 第一章胎中之迷

第一章胎中之迷

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  如墨的厚重铅云里,一道亮光闪过。
  “卡擦”一声过后,“轰隆隆的”闷声,滚滚响彻天地之间。
  随即,密密麻麻,如黄豆般大小的雨点,渐渐打下。
  屋檐上,窗格前,风声,雨声,连成一片。
  昏暗的斗室内,长衫男子,稚嫩的面庞,默默投向远方。
  “呼”地一声,半掩着的门扉被劲风吹开,斜飞进来的雨丝,洒在脸上,身上,打湿了地面的青砖。
  “都这么晚了,小溪还未归家……”
  没有去合上门,透过朦胧的雨幕,他担忧地望向远方。
  “可别出了什么意外……”
  自父母亡故以来,一直都是小溪与他,相依为命。
  小溪本是孤女,流落到此,被苏母收留,名义上是养女,实际就是童养媳。
  母亲还在的时候,就已经问过小溪的意思,给他俩定了婚。
  婚书一式三份,一份在苏浅雨这儿,一份留在官署,最后一份,被那丫头珍重地收藏了起来。
  至今,他都还记得,当时小小只的女孩家家,羞红着脸,捧过那一纸婚书,跑回自家屋里。
  那时,她是那么得小啊,还刚刚过桌子腿……一转眼,就过了六年了。
  眼前又是一阵恍惚,苏浅雨胸中略有些烦闷,心绪有些不安的他,不自觉地开始想象他和她的未来。
  其实,苏浅语心中,一直都藏着一个秘密。
  这个秘密,自小到大,他都不敢跟任何人提及,哪怕是最亲近的父母双亲面前,也不敢透露只言片语,生怕招来不测之祸。
  那就是,他,苏浅雨,保留了关于上一辈子的记忆。
  尽管已经过了十六年,关于上一世的回忆有些模糊,但,他确定,上一世的自己,生活在一个叫做水蓝色的星球上。
  那里有高大的钢筋水泥丛林,穿梭不息的铁驴铁马,人们足不出户就能看到千里之外发生的事情,与不同语言不同种族的同类交流……
  那一世,他得到了系统,在系统的辅助下,深入钻研佛学,著作等身,成为了全球知名的“白衣法师”,公开与人辩法上百次,从无败绩,更于一百一十七岁高寿,临终时示现神变,化作虹桥横亘在两个半球之上,持续七日七夜。
  超过十亿人亲眼目睹这一“异相”,轰动一时,后续影响之大不可思议。
  佛学界一致认定“苏浅语法师”临终示现,已确证登地菩萨以上果位。
  “可惜,转世之迷太严重了,就算我前世那等惊人成就,也不能完整地保下记忆,至今尚有许多疏漏不清之处,总觉得隔着一层,不太爽利。”
  转生不迷,是大问题,也是大修行人必须正面的问题。
  像前世那个世界有些活佛转生,有没有不迷?很少,极少。
  佛说要有非常高定力智慧的大菩萨、大阿罗汉,才能做到。
  佛经上讲,一般大阿罗汉与大菩萨有隔阴之迷,入一个胎,或者住胎,或者出胎,统统迷了,前生的事都忘了,把你隔开了,这个叫“隔阴之迷”。
  这里有桩公案,即弥勒菩萨有次转世,这位在佛经里排在释迦摩尼佛下一位成佛的大菩萨,转世后居然也受了迷,不能悟透前世,还是在旁人点醒之后,方才参破迷障。
  弥勒已经是即将成佛的大菩萨了,非常接近佛陀的圆满佛果,他尚且受此迷,更何况修行远不及他者?
  隔阴之迷,是老大难的问题了,半点不留情面。
  除非你很有定力,入胎不迷。
  虽然入胎来,不是被吸进来的,而是自己有意的自主入胎的。
  释迦牟尼是正规入胎不迷的。
  入胎不迷,仅仅只是开始。
  第二步,住胎不迷。
  在胎儿阶段,自己还在做工夫,还在菩提道场境界,正觉不衰。
  第三步,出胎不迷。
  做到出胎不迷,这才可以生而知之,过去的学问都记得,智慧很光明。
  这是佛明讲的内容——即除非是入胎不迷,住胎不迷,出胎不迷,否则不能生而知之。
  所谓不迷,是清清楚楚。
  譬如佛说,他有一生做过什么什么。
  佛多生累劫什么都做过,做过野兽,做过兔子,也做过鸟。
  这些他都能记得清清楚楚,明明白白,一点都不遗漏,方才算是不迷。
  “嗯,按照前世佛经所载,释迦摩尼所说,必须要过去所有世内一切来去因由尽数明明白白,全部记起,毫无遗漏,才算彻底不迷……我还是与佛的境界相差比较大的。”
  “佛毫无遗漏,过去所有劫中,一切因果本末,如掌上观纹。”
  “我仅仅只能忆起前世一世,而且这一世还有许多遗漏,就像是隔着雨雾,怎么都看不真切,可见隔阴之迷的影响对我还是非常大,而我前世确实也没有成佛,还是处在圣位菩萨的领域。”
  佛说中阴这个灵魂,入胎就迷了,把前面的事情忘了。
  不要说入胎,凡人一生,活几十年,能每一件事情都记得很清楚吗?
  都记不得,一个月以前的事都有许多忘了。
  如能修到记忆力永远不失的——今生所作所为,从出生到现在每一天每一时每一分每一秒起心动念以及行为举止,都记得清清楚楚,明明白白的……当然入胎不迷。
  这种境界,可以在在入胎时,那种剧烈转动的时候不迷,还在定中,还在打坐,很清楚。
  这就是入胎不迷。
  住胎更难,都说白日怀胎,这期间必须时刻护持定境,不能迷惑正觉。
  即便住胎也不迷,出胎时依旧是个难槛,要很大的定力才能够不迷。
  出生的时候更痛苦,还要出胎不迷,非常艰难。
  身体上的剧痛,是会影响到精神上的定境,打断定境。
  这一旦不能护持正觉,退了,顿时就迷了。
  三个阶段:入胎不迷,住胎不迷,出胎不迷,这才能说自己转世不迷。
  如果你修到这个工夫的话,前辈子的学问,这一辈子生来都记得。
  这就是大觉悟者,真佛陀与其余圣位菩萨的差距所在。
  在佛教中,菩萨的位次很多,像大乘从初信位的菩萨到等觉菩萨有五十一个阶级。
  这五十一个阶级里面,差不多是一半,没有明心见性,都有隔阴之迷。
  十信位、十行、十住、十回向都没见性,证到初地菩萨这才明心见性。
  所以这些小菩萨乘愿再来,常常有迷惑,有隔阴之迷。
  即使真正这些大菩萨,深位菩萨,法身菩萨,等觉菩萨到这个世间来示现,也示现隔阴之迷。
  按照苏浅雨自己衡量了下,他这种情况,应当是在出胎时受了迷,但不算太严重,至少还知道自家来处和部分前世记忆,这说明他超出了初地菩萨果位,可能是八地菩萨境地。
  八地菩萨之果位名为“不动地”。
  彻底灭尽烦恼障的细微种子以及所知障的一切执著相,故再不为之所动,得名不动地。
  但八地菩萨尚未圆满,还需精进修持。
  隔阴之迷除了十地菩萨、等觉有把握外,八地菩萨还是有可能迷掉。
  这种果地以上的菩萨,已破分段生死,即已没有落入轮回的入胎、出胎,比如直接显示一个大肉球出现,故无“昧于出胎”之事。
  然而因为尚有念念迁灭的识阴变化,此即变异生死。
  菩萨于此变异生死中,尚不能相续的正知中道实相,故云:“菩萨昏于隔阴”。
  也就是会迷一阵子,这个时间长短不一样,各人缘分也不相同。
  有人时间很短,几年就恢复了,有人要十几、二十年才豁然觉悟。
  “在没有外援的情况下,我也不知道究竟要多久,才能摆脱迷障,彻底记起所有东西。”
  在那之前,就先好好的,做好自己的本分。
  
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