第六章先生说“亭台楼阁”

　　第木就这样跟在先生后面，像犯了错的小孩子一样，出现在了正打算上饭的马威面前，马威的眼睛尽是询问的意味。
　　马威心中纵是有千万种疑问也没有当着先生的面开口，只是吃饭的时候多给第木加了几次菜，第木看着他不断询问的眼光，只是用双眼中的一片茫然回应他。
　　马先生一切看在眼里，但也只是自顾自的不快不慢地夹着菜、喝着粥。
　　生在乡野孩子们饭量都不小，马先生也早已适应，他自己饭量也挺大，只是吃得不快让人觉得吃的没那么多而已。
　　……
　　……
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　　饭罢，第木帮着马威收拾了后，两人便在先生招呼下坐桌旁。
　　先生并没有问他们想听什么，依然是自顾自地，开始讲了起来。
　　一股修仙界那种，存在于两个小少年心里的，神秘的气息慢慢散发了出来。
　　“修行者古来有之，至于开始那要追溯到很久以前。相传天创之始，先民便通过逐兽获得了强健的体魄，而追逐和猎杀兽群的过程中，先民的行动能力和猎杀本领不断变强，兽的血肉则不断催生着先民的体魄不断强大，那时的先民被我们成为始祖。他们中有许多人得天之命，天赋异禀，甚至获得了，等同甚或超过自然伟力的强大力量。
　　最初的那一代获得了伟力，二代也还能获得遗泽，三代开始便有人力衰为凡人。这种衰竭的现象一出现，就引起了比较大的恐慌，因为逐兽之功已经完成，获得伟力的环境已经不复存在了，这一代、下一代，乃至以后的世世代代该何去何从呢。
　　这成了当时一度困扰着人们的最大的问题，这个问题倘若克服不了，当下或许不会面临困境，但终有一日强大的初代先民都随风而逝，后代又无天赋强大的英豪来继承的时候，时代的巨轮就会碾压过来，无人能够承受，最终这人类族群将会化作尘土，飘扬在别的族群奔驰的土地之上。
　　但先民经过上百年不懈的努力，更有智慧超绝、灵根奇异之人夺天地之造化，洞察乾坤运转、阴阳演化之规则，始创下修行之法门。
　　当然，那时的法门需要的条件非常多，也很严苛，但也给了芸芸众生以希望。
　　后来再经过数代天才人物呕心沥血，不断改进，又有道祖隔世而来，指点教化，让人们基本上克服了面临的困难，修行开始能够普及。但这种普及却依然跟不上人们体魄的衰竭和天地之间灵蕴的淡化，所以修行依然只是少数人能够触及的，这些人无一不是天选之子、天之骄子。
　　道祖还建立了完整的修炼体系，划分了修炼境界，这也是道祖为什么被后来人倍加推崇，奉为始祖的重要原因。
　　如果是一般的小孩子问我，关于修仙和修仙界，我大概还会讲讲奇闻神话和传说，但今日情况却是不同，你俩既然同时对比颇有兴趣，我便以平常那些修行者对待门下弟子一般，将这修行诸般向你们尽数诉说，你们可听好了。
　　修行一道，若要四个字来形容，无非“亭台楼阁”，为什么这四个字就能够概括呢，因为这域内，能成为修行者的人大多处于这四字之境，就是说这四个字也是对修行者中坚力量的概括。亭台楼阁，为什么是这四个字，这四个字有是什么意思呢，且细听！
　　亭——结庐境，结庐人境始显不凡；
　　台——通雍境，登台通览方得雍正；
　　楼——启昏境，楼上启昏望而清明；
　　阁——神应境，阁中神客合应道蕴；
　　这是这四境之精髓，你们好生记住，且行且悟。我纵是欲解其中意，也不敢妄言。
　　再说，这四境之前还有两境，相当于入门之境。这两境是基础，但修行一事，虽说基础越好则大道越平坦，常说“绘事后素”便是说好的作画要在良好的基础上面；但我还是觉得修行大事主要看天赋，有道是时来天地皆同力，异禀天赋与日增。但也不一定，我难以到达道祖他老人家那样的地步，所以可能还依然是井中相窥，难以见到整片天。
　　入门的两境被称为窥初境和元问境。
　　窥初境——门境，隔门轻窥修仙路，步履维艰走走修行；
　　元问境——窗境，探窗问向元始，方知滴水穿石；
　　这两个境界因为太过初始，所以我能够讲的比较详尽一些，之后的一些境界由于数百代以来，修行逐渐贵分派别而不注重统一，所以每一个派别对于亭境之后的几个境界的认识都有区别，况且修行又是因人而异之事，所以我不好用自己认识强行灌输。
　　窥初境，顾名思义，就是要透过道门去看修行最初的样子，这就需要有高于门槛的眼光，不然是看不到东西的，也就无从涉及修行。窥初，要害在一个“窥”字上面，细讲可以分为两点，一是“向内自视”，二是“向外求索”。
　　向内自视，是非常重要的，因为修行之始，必须洞察己身的内部联系，这样才能做到有自知之明，修行方可开始。
　　向外求索，则是对向内自视的延伸。修行之始，除了要懂得自身内部的联系之外，还要能够建立同这广阔天地之间的联系，因为人力有竭而天力无尽。据说越强大的修士就能够同天地建立越强大的联系，更有传说中的携天地同力的顶级超绝强者，能够崩碎时间和空间，煞是惊人。
　　要讲元问境的话，就不得不提到一个极为强大又有趣的古人，那人名叫“元好问”，听了这个名字，你们可能就能感受到他和这一境界之间的关系了，这一境界相传正是因他而名。相传道祖划分修炼境界时，亭台楼阁四境之前的初境只有一个，名为窥初。数代修行下来，并没有明显感觉到窥初境和亭境之间有太大鸿沟，只是感觉窥初晋升亭境确实难度比较大，失败率会很高，甚至十不存一。但修行本就是夺天地之造化，逆阴阳之分合，这种晋阶的难度往往只是阻碍了天赋平平的人，天赋高的人无所谓这种境界之间的跨度，跨阶晋升于他们并不算难事。
　　元好问其人，生于一个书香世家，祖上有好几位大儒，他本人也是一手诗书趁手，当时颇有名气。学而优则仕，元好问做了几年官，解除了不少修行之士，慢慢就对修行产生了浓厚兴趣，甚至干脆辞官回家，一心沉于修行。当然，他家里肯定非常反对，但这位元好问先生那会管这些，干脆闭门不出，但他幸得一位贤妻，不辞劳苦毫无怨言地给他料理着诸般事宜，所以他修行之事还算顺利。
　　这位元先生，也是位天赋逆天之人，修行月余，便入窥初，再过三月便达到了当时所谓的窥初上境，他更是一夜结庐，成为一位亭境的真正意义上的修行者。
　　但是这位先生入亭境以后便发现，亭境和窥初之间又明显的隔阂，而且他非常坚信，他没有顾及外界一直以来的固有想法，
　　只是思考了几日之后便自行堕境，又到了窥初，
　　之后他又两日入亭，再堕境，
　　然后三日入亭。
　　而后花费数年之功写下一篇文章和一本书，便是“亭下之境论”和《亭下之境修行法》。元好问的探索是备受关注的，他遭受过不少非议，当然也有一部分人支持他。他的文章和书一经流出，便被许多强者拿去研究，也有许多窥初之境拿到了这本书。
　　半月之后，数名绝世强者于元好问家门站立拜访，无果。
　　一月之后，亭境强者激增，窥初晋升亭境的概率从十不存一到接近五之存三，整个王朝，整片大陆陷入疯狂。因为元好问，因为他的书。相传王朝之主也曾登门，欲聘元好问为当朝国师副，他年便可成为真正的国师，成为国之巨擎，元好问婉拒。不日王朝之主诏，封元好问之父为不周郡之不周候，世代承袭。
　　再后来，修仙界便约定俗成地将窥初于亭境之间的境界成为，元问境，既是元好问书中所说“问向源始，问向初元”的简化，也是以元好问名字中的两字表达对他的纪念。
　　据说后来这位元先生成为了夺天地之造化的绝世修行者，破空而去，不知所踪。
　　而他就给后人的一首诗“
　　枝间新绿一重重，
　　小蕾深藏数点红。
　　爱惜之心莫轻友，
　　且教桃李闹春风。”。
　　成为了元家家法的第一条，他的理念得到了后辈的不断传承，他的身影激励着后人不断追赶。
　　这是不周元家的历史，不周元家后来强者辈出，乃至建城立朝，也就是现在不周城的帝王之家。