前言

　　山势绵延，宛如游龙。
　　狂风大作，好不容易出现的几片雪，都被吹的不见踪影。
　　过往行人纷纷头戴斗笠，左手持棍，右臂弯曲护住头部，艰难的朝前行进，其中不乏斗笠吹翻者。
　　就在少年不顾父母反对，坚持前去拾取时，忽瞧山顶站着位，身姿提拔如青松的男子，衣发似旌旗般，在风中自在摇曳。
　　闻听父母呼唤，便夹带斗笠，以手中木棍杵地，面露焦急神态，继续顶风前行。
　　不知过去几许，有位修道打扮的青年，在得见山顶，那屹立不倒的‘青松’，便上前招呼：“敢问公子，何故独自站立此处？”
　　“等人。”“不知所等何人，姓甚名谁，家居何处？”然声音不在，人却在，顺着那坚毅的眸光看去，只见山底那，有片荒芜的村庄，似乎存在有些年头。
　　“听闻过往行人所言，那里原本是座县城，可惜却被元兵烧毁，也不知那些村民，可有生还者。”
　　难得转过头，看着那修道青年：“你乃修道者？”“贫道乃武当山弟子，路过此处得见公子，适才上前询问，失礼之处，还望见谅。”“十道九医，独情，不能医。”
　　“原来公子，乃被情字所伤。”“以道而言，生人是道，死人是道，杀人是道，医人是道；难得有缘，不知道长愿否听闻，这杀生成道的故事？”
　　“能得公子教诲，贫道自会洗耳倾听。”“李白有云，十步杀一人，千里不留行。”“此诗名为侠客行，乃李白对侠客的倾慕，对拯危济难，用世立功生活的向往，充分体现他的豪情壮志。”
　　“然故事中的主角，却并无这样的雄心壮志，崇高理想，他就是一个普通。，可任意被人踏贱的废物，自己的父亲，百般羞辱瞧不上分毫，其母更是在幼年，便与人跑了。”
　　“贫道师尊有言，这世上，从未有过蠢材与废物，只有未放对地方的天才。”“哈哈哈哈哈哈！”狂放不羁，声震雷霆的大笑，就连这呼嚎似浪潮的疾风，也是自愧不如。
　　“说得好！不知，道长师尊，所谓何人？”“世上皆管他叫，邋遢道人。”“凡违背世人思想者，皆以恶名辱之，浑然不明，自身不过鼠目寸光之辈，岂有资格，去评论他人言行！”
　　“贫道不敢苟同，圣人亦从俗人来，其中定有所取之处。”“孔丘为圣，孟轲为亚圣，均乃儒家代表，满口仁义道德，待吾看来，不过自欺欺人，狗屁不通。”
　　“儒家思想，代表着未来，印度佛教，讲究着过去，唯有中华道教，以及道家看重现在，此三位若能融为一体，也未尝不是道之本意。”
　　眼中杀气渐消：“道长所言，是吾过于狭隘。”“睚眦必报，也是为人处世状态之一，况且只有道，不会消磨人性。”突然他感到困惑，感到迷茫，似乎自己弄错了。
　　“天地万物，均以现在为生，若是失去，谈何过去，谈何未来；换言之，道可以没有过去与未来，但后者却不能没有道；那究竟，它们属不属于，道的范畴？”
　　口中念着道德经，可依旧未能得到解惑，最后不得不放弃，躬身对着男子行大礼：“恳求公子，替贫道答疑解惑。”
　　“过去乃记忆，未来是希望，有，则完美，无，则艰辛；但，儒释两教，还不配代表前两者；谁又能预料，未来一定就是仁义？也有可能罪恶横行，战乱不止。”
　　“有人就有恶，有恶就有斗，儒家讲究消磨恶与斗，并未有错；唯独印度佛教，确实没有任何的作用。”
　　“本君，以杀入道，两者均无用；消磨人性者，该杀！渡人向善者，该杀！满口仁义者，该杀！战乱时分，紧闭山门不出者，该杀！”话语越说越狂，整个天地都为之暗淡。。
　　正像诗中所云：我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
　　诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。