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魔王波旬对佛说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。
大宋共和国下属的西岛，最近发生了一件稀奇事。
缺任已久的西岛岛主终于有了新的归属，最稀奇的是这次大宋中央政府不仅任命了新的岛主，而且任命的这个新岛主也是一个阿蒙神的信徒，和他们这些西岛上部族一样，信奉大食教。
对此岛上的大食教主教嗤之以鼻，对岛上的族长们道：“大宋的掌权者真是异想天开，莫以为派出一个伪教徒，就能取得我们的信任？不要以为我不知道这些华族人是什么人，进哪座山拜哪里的伪神。现在那些伪神都不灵了，又拜到我真神阿蒙的脚下。若是他真心归顺我还能接受，可这些华族人江山易改本性难移，又岂能真正相信，还是要像先知一样用刀剑征服他们。”
不过主教心里还是有数的，知道准备还没有充分，虽然他们有着阿蒙神的保佑，可实力对比太过悬殊，刀剑暂时还不宜轻动。但他也不是嘴上说说，刀剑虽然不宜轻动，可是揭穿这个新任岛主伪信徒还是可以的。
于是说完这话，他二话不说就捧着《阿蒙经》，要给新任岛主来场真理越辨越明的公开辩论。
这围观好热闹，估计是古今中外人类的通病。更何况这次的热闹是一件很严肃的事，事关阿蒙神的信仰，得讯的信徒纷纷簇拥着主教向西岛官衙而去。路上越来越多的人得到消息，纷纷加入肃穆庄重的队伍之中，去看主教好好的教训新任岛主，把大宋的脸面放在地上好好踩一踩，揭穿伪教徒的真面目，给他们出一口恶气。
得到消息的老管家福伯，看着浩浩荡荡而来的人群，慌张地跑去给朱一贵告信，让他借口不在官衙暂避锋芒。在他看来，自家老爷所谓的信教，不过是拿着《阿蒙经》看了半个月，期间还要剔掉吃饭睡觉培训手下的时间，这么短时间内速成的信徒，又岂是大食教主教这浸淫《阿蒙经》数十年老手的对手。
朱一贵却对福伯的好意报以微微一笑，道:“福伯，天下道理都是相通的，一理通则百理通，又岂在乎读的时间长短。”
当下朱一贵便命人大开官衙中门，迎接大食教主教的公开挑战。
做为大食教在西岛地位最高的人，纳赛尔主教一上场，便居高临下地斥责朱一贵是伪信徒，不信阿蒙，不信天使，不信经典，不信先知。
“哲理是：信士的遗失物，无论在哪里发现它，信士必当拾取。”
“愚昧是最卑贱的贫穷；智慧是最宝贵的财富；骄傲是最令人难受的孤独。”
朱一贵遭到了纳赛尔主教的质疑，被扣上了一顶罪无可赦的大帽子后，并没有第一时间去辩驳，而是熟稔地引用《阿蒙经》经典名句做为反击。
朱一贵微笑着注视着纳赛尔，一举一动都有板有眼，丝毫不敢有半分逾越，满脸都是庄重肃穆，瞳孔之内像有熊熊烈火在燃烧。他心里明白，眼前的这个大食教主教，是一个信仰坚定的纯信徒。除非他的信仰发生动摇，思想被人重新洗白，否则魔鬼用利益也休想动摇他分毫。
对于这样一个顽固不化的分子，朱一贵不仅不头疼，反而心下有些高兴。他很庆幸自己遇到这样一个死读经典，不知变通，只有信仰，缺少智慧的人。
纳赛尔见朱一贵从《阿蒙经》中引经据典，当即冷笑道：“不要以为会几句经典，就想蒙骗过关。只有诚心地真神阿蒙的归顺，才是真神的羔羊，才是我们的兄弟。”
朱一贵毫不着恼，微笑着提醒道：“我只是想要告诫你的是，先知让我们遵循的美德，而不是像你现在这样愚昧、骄傲。一个连先知教诲都忘却的人，怎能妄自评判他人是否遵循先知的教诲，是否是真神的信徒？”
做为一个虔诚的信徒，纳赛尔第一次听到有人质疑他是伪信徒，犹如被点燃了火药桶般，勃然大怒道：“你这个魔鬼，信奉儒教的异端。莫以为我不知道你们华族儒教的那一套，不要用你们纵横家的那一套诡辩之术来玷污我们纯洁的信仰。面对一个魔鬼的信徒，我理当为我的信仰而骄傲，我的智慧足以辨别你的真伪，把你这个魔鬼从我们的队伍中驱逐，纯洁我们的队伍，我们的信仰。”
面对纳赛尔的恼怒，朱一贵心中更是雀跃。
愤怒使人失去理智，被愤怒驱使的纳赛尔已经是他的砧上肉。
“你说你不愚昧，那我问你真神阿蒙为何被称为唯一的神？你说你不骄傲，那我问你连伟大的先知都要号召信徒到东方求知，为何你要斥之以魔鬼。”
如此问题如何难得朱纳赛尔，他紧紧握着已经能倒背如流的《阿蒙经》，所有的答案他都能从中找到。
“真神是宇宙，是万物，是世间一切真理，是天地万物的主宰。我们必要信奉他，归顺他，遵从他的一切旨意。”
朱一贵诘问道：“那我问你，欧巴罗的上帝是不是真神阿蒙？”
纳赛尔犹豫了一下，回想了一遍手中的经典，这才回答道：“是。亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、弥赛亚，都是真神阿蒙的使者，是先知。不过默德先知才是也是最伟大的先知，他是最尊贵的使者，也是最后一位使者。是真神“封印”的使者，负有传达“阿蒙之道”的重大使命。”
朱一贵见他落入自己言语之中，丝毫不肯给他喘息的机会，又追问道：“那先知是否只有以上这些？默德先知是否提及还有其他先知？”
纳赛尔彷徨了一会儿，道：“默德先知只是最后一位使者，使者的数目只有阿蒙神才清楚。”
朱一贵道：“这么说还有其他先知，只是默德先知没有在《阿蒙经》写出。”
纳赛尔已经明白过来，朱一贵这么问肯定是想把儒教的孔子以诡辩列为先知，怎么可能让他的如意算盘打响，反驳道:“虽然真神说这个世界上有其它先知，默徳先知也没有提及这些只有神才知道的先知，可谁是先知不是你我可以妄言的，只有真神才知道。”
朱一贵没有直接接着纳赛尔主教的话茬，而是采取了迂回进攻。当他开始第一次读《阿蒙经》时，就意识到了有漏洞可以钻。
这个世界有自称为神的人，有被人塑造为神的虚拟形象......
不论神属于那种，只要掺杂了人的因素，那些神明的话就是有迹可循。
限于人类对世界的认知，哪怕神明所谓的真理在当时是绝对正确的，随着人类对世界认知的深入，也会变得漏洞百出。
“我问你，阿蒙是世上唯一的真神，是还是不是？”
纳赛尔主教毫不犹豫地回答道：“是。”
“我再问你，真神是宇宙，是万物，世间唯一的真理，是大食教所信奉的阿蒙，也是景教所信仰的上帝，是也不是？”
纳赛尔犹豫了一下道：“是，只是弥赛亚所传的真神之道，不及先知默德的万分之一，还多有谬误之处，只有先知默德所传才是唯一真理。”
说道最后，纳赛尔已经陷入狂热之中。
朱一贵对此不已为意道：“连先知默德都不敢说自己所传之道是唯一真理，只有真神才知道真理是什么。看来你并没有完全遵从先知默德的教导，保持自己旺盛的求知欲，而是固步自封，将自己置于愚昧之中。”
纳赛尔主教被人当众质疑信仰问题，当即勃然大怒：“你这个异端，别以我不知道你口口声声自称为阿蒙的信徒，打的是什么算盘。我看你根本就没有真心实意归顺真神阿蒙，还是在用你华族儒教的那一套来行事，我大食教的事还轮不到你一个无信者来评判。”
朱一贵耸了耸肩，道：“谁说我不信真神，不仅是我，就是整个儒教信奉的也是真神。”
作为敌人，纳赛尔如何不知道儒教拜的是孔子，当即死死抓住朱一贵言语之中的谬误，攻击道：“儒教不是拜至圣先师吗？怎么又改为信仰真神阿蒙了？”
朱一贵道：“谁说儒教没有至高信仰，孔子在儒教内的地位就如同大食教的先知默德，景教的弥赛亚。”
纳赛尔岂能轻易被朱一贵给蒙混，冷笑道：“可儒教不语怪力乱神，从不信神。”
朱一贵道：“儒教不语怪力乱神，那是因为伪神不可信，只信奉唯一的真理，演化宇宙万物的道。道就是真神，真神就是道，只是东西方的称呼不同。真神在欧巴罗被称为上帝，在西亚被称为阿蒙，在东方他则被称为道。”
纳赛尔恼怒异常，道：“狡辩！”
朱一贵责问道：“那照你这么说，真神不是唯一的，还有第二个神演化了宇宙万物，还有第二个神是这世间的真理。”
“这......”纳赛尔主教一时哑口无言，不知该从何处辩驳。